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公歷新年已過(guò)，農(nóng)歷新年將至，這時(shí)候的特色就是“中國(guó)風(fēng)”刮了起來(lái)。

每條大街小巷，每個(gè)人的心里，都有一兩三句書(shū)法字體在游蕩。

有水墨的濃濃底蘊(yùn)，有喜氣的陣陣可愛(ài)，也有關(guān)于明年的美好寄托。

總之，字要寫(xiě)得漂亮，運(yùn)氣就會(huì)如愿而至。

可是，如果非寫(xiě)得難看呢，是不是也能夠受到關(guān)注和愛(ài)戴？

01.

如果書(shū)法像在跳舞

倘若沒(méi)有奇葩書(shū)法，書(shū)法界絕不會(huì)像今天這么熱鬧。

倘若沒(méi)有奇葩書(shū)法，行為藝術(shù)的春天將遲些再到來(lái)。

邵巖，一個(gè)注定不平凡的名字，是他，正是他，帶來(lái)了全新的奪人眼球的視覺(jué)藝術(shù)，將藝術(shù)種子播撒在大眾的心坎。

2008年初，一場(chǎng)大病，邵巖在心臟中植入8個(gè)支架。住院時(shí)，便對(duì)注射器，也就是針管有了興趣，便開(kāi)始實(shí)驗(yàn)用注射器創(chuàng)作。

因?yàn)?strong>“要表現(xiàn)人的情感，**、百般纏綿、**四射，用注射器就解決了。”

他的眼神中散發(fā)堅(jiān)毅的光滿(mǎn)，他的胡須埋藏不住深厚的才華。

拿著幾支灌滿(mǎn)墨汁的注射器，邁著夸張到“中國(guó)好街舞”才有的步伐，邊注射邊前進(jìn)，墨汁噴灑在幾位姑娘手舉的宣紙。到了宣紙的一頭，再折回來(lái)。

瀟灑肆意，風(fēng)姿綽約，驚為天人。

在一筆揮就的紀(jì)念七七事變的作品中，手拿宣紙的姑娘是外國(guó)人，不知是否有意為之。

有人表示反對(duì)，認(rèn)為自己的尿呲得都比他寫(xiě)得好。

對(duì)于這個(gè)說(shuō)法，我就不放網(wǎng)友的實(shí)景呲尿圖，有礙觀(guān)瞻。

有人則問(wèn)比較專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題，大師啊，你這不是書(shū)法吧，頂多算“射墨”。

邵巖不開(kāi)心地辯解：“我可能稍微有點(diǎn)改變，它就是書(shū)法，它高于書(shū)法，怎么就不是書(shū)法了呢？但這個(gè)概念只限定于我，你不能用。”

這句話(huà)兩層意思：

邵巖的藝術(shù)字超越了書(shū)法；邵巖的藝術(shù)字只能邵巖用，別人寫(xiě)的時(shí)候就只是涂鴉。

你看不懂，那是因?yàn)槟銢](méi)有藝術(shù)細(xì)胞，好好反省一下吧。

反省的人，學(xué)著他的架勢(shì)，進(jìn)行了妙趣橫生的惡搞。

“學(xué)我者生，似我者死”，你們懂不了，因?yàn)檫@樣的作品可以賣(mài)30萬(wàn)元。

當(dāng)然可以去他的官網(wǎng)，學(xué)習(xí)、研究和進(jìn)步。

藝術(shù)如果停留的話(huà)，那就不算藝術(shù)，就只是說(shuō)明書(shū)。

為了超越自己，不斷創(chuàng)新，邵巖特意找來(lái)了繩子蘸墨進(jìn)行抽象表達(dá)。

我們不能簡(jiǎn)單就叫“繩子書(shū)法”，那多掉價(jià)啊，得包裝，得加強(qiáng)傳播效應(yīng)，于是謂之——“漁網(wǎng)書(shū)法”。

室內(nèi)創(chuàng)作時(shí)，注重作品結(jié)構(gòu)的凝練；室外創(chuàng)作時(shí)，側(cè)重與雨天的氛圍互動(dòng)。

當(dāng)邵巖穿上雨衣，甩出繩子，寫(xiě)字、作畫(huà)，天空的云也留下了“男默”的眼淚。

如果只是這樣，那么任何一個(gè)農(nóng)村曬稻谷時(shí)，老大媽追趕調(diào)皮孫子的場(chǎng)面，也可以接近“繩子書(shū)法”了。

然而不行，因?yàn)樗^藝術(shù)，在乎細(xì)節(jié)；所謂“繩子書(shū)法”，在乎儀式虔誠(chéng)。

他特意用身形健碩而飽滿(mǎn)的“土雞”，壓著稿紙的各處。

雞在死的那一刻已經(jīng)活了，通過(guò)它的獻(xiàn)祭，達(dá)到一種天神與共、驚天動(dòng)地的藝術(shù)效應(yīng)。

其實(shí)邵巖老師實(shí)在給人太多的迷惑。

他6歲開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，寫(xiě)得一手精妙的楷書(shū)，24歲就獲得全國(guó)中青年書(shū)法篆刻展金獎(jiǎng)，還曾經(jīng)在重量級(jí)的國(guó)展中斬獲大獎(jiǎng)。

但后來(lái)越來(lái)越走得“不拘一格”。

簡(jiǎn)歷里宣傳自己是清華的特聘專(zhuān)家，最后被清華美院辟謠。

有個(gè)聲音說(shuō)得好：如果他一直寫(xiě)小楷，我現(xiàn)在肯定不知道邵巖是誰(shuí)。

也許他是為了讓別人更多地知道自己。

每個(gè)人心中都有一張漁網(wǎng)，路過(guò)的人知道那是邵巖的書(shū)法。

在他的指導(dǎo)下，女弟子發(fā)明了“人體書(shū)法”。

這種藝術(shù)手法很難稱(chēng)得上創(chuàng)新，《唐伯虎點(diǎn)秋香》里，周星馳已經(jīng)展示過(guò)。

但是，邵巖的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也不弱，比如帶著“吼書(shū)”妄圖改變書(shū)法史的曾翔。

在肆意醉酒的狀況下，曾翔拿著粗大的毛筆，在紙上移動(dòng)，亂寫(xiě)亂畫(huà)，不斷的“啊啊啊”地嘶鳴尖叫。

結(jié)局就是粗重的喘息聲和時(shí)不時(shí)被折騰破的宣紙。

關(guān)掉畫(huà)面，只聽(tīng)音頻，你甚至以為是：徜徉在全球最大的頭文字P的考研網(wǎng)站里，尋找起伏跌宕的靡靡之音。

書(shū)法家王冬齡的亂書(shū)，雖雜亂，但總算有點(diǎn)兒模樣。

盲書(shū)，則分兩類(lèi)。

男性的盲書(shū)，喜歡帶著女性來(lái)制造氛圍。

講究的時(shí)候，可以雇傭外國(guó)女性，增加異域情調(diào)，還可以冠名為：《蹤跡學(xué)報(bào)告》之挪移性互動(dòng)書(shū)寫(xiě)。

女性的盲書(shū)就真的只是盲書(shū)了。

性書(shū)法則只有一類(lèi)，即用隱私部位持筆蹲下寫(xiě)字。

男的師傅作壁上觀(guān)，女弟子下場(chǎng)用隱私部位執(zhí)筆寫(xiě)字。

在一陣“有辱斯文”的質(zhì)疑聲中，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)開(kāi)除了性書(shū)法創(chuàng)始人孫平。

足書(shū)，也只有一種。

只要你身體柔韌性好，會(huì)一字馬，就能登堂入室成為“大師?！?/p>

倒書(shū)，考驗(yàn)身體的基本素質(zhì)。

年紀(jì)大的書(shū)法家需要注意倒立時(shí)的血壓控制問(wèn)題。

有時(shí)候結(jié)合頭發(fā)書(shū)法的模式，則非常考驗(yàn)多人運(yùn)動(dòng)時(shí)候的人體管理。

鼻孔書(shū)法者則需要十足的肺活量來(lái)支撐字體的把控。

凡此種種，皆把人體運(yùn)用到了極致。

有人這個(gè)不解，那個(gè)不解。

無(wú)非是想吐槽“吃飽撐的”。

人們?cè)趺戳R，怎么批評(píng)，怎么有理有據(jù)地反對(duì)都沒(méi)用。

因?yàn)橐话愣裕?dāng)事人會(huì)信誓旦旦地回?fù)簦?/p>

“書(shū)畫(huà)的發(fā)展我們責(zé)無(wú)旁貸，即使身負(fù)罵名也不能讓‘創(chuàng)新’的腳步停止?！?/strong>

“你們看不懂，說(shuō)明你們不懂藝術(shù)！”

高級(jí)一點(diǎn)的，則會(huì)像盲書(shū)始作俑者張強(qiáng)教授的發(fā)聲：

“一個(gè)天才的東西是不能教的?！?/strong>

意思是，你們學(xué)不會(huì)。

講究，教授說(shuō)話(huà)就是講究。

02.

成為奇葩書(shū)法大師的三條法則

但這樣的藝術(shù)真的不能教學(xué)受用嗎？

非也，非也。

至少我們也可以學(xué)得有模有樣，也可以成為半桶水的“書(shū)法大師”。

第一條：發(fā)揮天馬行空的想象力，用身體的任何部位來(lái)書(shū)法。

比如手、足、口、鼻已經(jīng)用了再用，某些私密器官都在使用，那么，是否可以用**、放屁、嘔吐等力量，用最放浪形骸的方式，追求最瀟灑的文字表達(dá)。

有多難懂就寫(xiě)得多難懂，有多不整潔就寫(xiě)得多不整潔。

甚至可以借助其他生物的身體部位來(lái)創(chuàng)作，比如使喚一頭豬，叫上村頭的老黃牛，讓它們來(lái)創(chuàng)作。

學(xué)名我都幫你想好了——“剛鬣書(shū)法”“八百里書(shū)”。

第二條：不要一個(gè)人悶頭寫(xiě)，請(qǐng)上一些記者來(lái)，叫上一些托兒來(lái)當(dāng)?shù)茏訉W(xué)徒。

一定要擺開(kāi)架勢(shì)，包場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)作。你在市井雅居，你在深山老林里寫(xiě)得再丑再極致，也沒(méi)人來(lái)看。

必須懂得新時(shí)代的傳播效應(yīng)，起碼給自己弄幾面錦旗，買(mǎi)幾個(gè)熱搜，搞幾個(gè)頭銜，什么野雞協(xié)會(huì)主席，就怎么來(lái)。

讓記者朋友多講講標(biāo)題黨的大話(huà)，越夸大其詞越好，刷出個(gè)10W+報(bào)道來(lái)。

第三條：奇葩書(shū)法寫(xiě)得不是精益求精，而是人情世故。

邵巖、王冬齡、曾翔、孫平等人在當(dāng)時(shí)也算有頭有臉的人物，甚至弟子三五成群都可以。

掌握的人脈，擁有的資源，揮灑的錢(qián)財(cái)都不是一般的奇葩書(shū)法愛(ài)好者所能比擬的。

當(dāng)他們把自己的書(shū)法傳給弟子，弟子再傳，于是就有了門(mén)派，有了規(guī)模。

當(dāng)你有了哥們義氣，還怕成不了一代宗師嗎？

03.

畫(huà)圈圈也有門(mén)檻

說(shuō)歸說(shuō)，鬧歸鬧，別拿藝術(shù)開(kāi)玩笑。

湯伯利是美國(guó)抽象藝術(shù)大師，他的《黑板》被拍出7053萬(wàn)美元的高價(jià)，約合4.5億人民幣，成為2015年蘇富比最貴的拍品。

由六組咕嚕咕嚕的孩童式的涂鴉圓圈構(gòu)成，不少細(xì)節(jié)的走位仿佛還走呲了，甚至帶有明顯涂改的痕跡。

粗看比我們的奇葩書(shū)法更奇葩，不知道犯了多少傳統(tǒng)美學(xué)的禁忌。

原名是《無(wú)題》，是畫(huà)家1968年在紐約創(chuàng)作的。

當(dāng)然很多藝術(shù)家質(zhì)疑湯伯利的成就和水平。

但不妨礙他躋身成為真正的大師系列，《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)出的這個(gè)世紀(jì)最偉大的當(dāng)代藝術(shù)家。

其原因概莫三個(gè)。

其一在于，這樣抽象作品中的基本功是扎實(shí)和過(guò)硬的。

有網(wǎng)友說(shuō)，這樣的畫(huà)，一分鐘能畫(huà)一打。

但這并不可能，這些并不是圓珠筆、水筆畫(huà)圈圈，而是在畫(huà)布上，用油彩和蠟筆在灰色的油畫(huà)布上畫(huà)出來(lái)的。

湯伯利坐在朋友肩上，讓對(duì)方隨意晃動(dòng)，然后他順勢(shì)在畫(huà)布上涂寫(xiě)。

在不斷筆的情況下連畫(huà)數(shù)圈，且較為規(guī)整，難度可想而知，甚至有人形容是“難于上青天”。

越畫(huà)越開(kāi)放，越脫離控制，但始終有一種“草書(shū)而不草”的感覺(jué)。

實(shí)力上就已出眾，否則盧浮宮也不會(huì)請(qǐng)他去創(chuàng)造屋頂壁畫(huà)。

其二在于，他的畫(huà)都是從繼承發(fā)展而來(lái)。

從1960年代開(kāi)始，他就汲取了簡(jiǎn)約主義、形式主義、超現(xiàn)實(shí)主義等的營(yíng)養(yǎng)。

反正聽(tīng)上去都是一堆很厲害名詞的樣子。

看得出來(lái)，湯伯利并非閉門(mén)造車(chē)，是在前人基礎(chǔ)上的探索和發(fā)展。

其三在于，湯伯利這樣的藝術(shù)家呈現(xiàn)的是藝術(shù)的結(jié)果，而不是去表演繪畫(huà)和書(shū)法過(guò)程。

即使這樣的作品的估值可能有虛高的成分，但往往是極少出來(lái)呈現(xiàn)作畫(huà)過(guò)程。

他們不屑于大搞感官刺激。

因?yàn)閯?chuàng)作過(guò)程是艱難、痛苦、折磨的，不是可以博人眼球，嘩眾取寵的。

實(shí)際上，湯伯利畫(huà)過(guò)不少幅的《黑板》，他沒(méi)有一次性地去投機(jī)，而是專(zhuān)注于一個(gè)素材和主題深入下去。

比如類(lèi)似這樣的。

藝術(shù)家**評(píng)價(jià)：

“湯伯利通過(guò)看似重復(fù)的線(xiàn)條，以一種姿態(tài)性的運(yùn)筆，描繪了一種對(duì)神秘的結(jié)構(gòu)。在欣賞他的作品時(shí)，用‘幻想’代替‘圖像’或許是最好的方式?！?/p>

雖然我們還是不太清楚什么是“神秘的結(jié)構(gòu)”，什么是用“幻想”代替“圖像”，但我們知道這樣的作品是有根有據(jù)而來(lái)的，能對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)重要的意義。

并不是胡鬧瞎寫(xiě)瞎畫(huà)。

藝術(shù)本就是有門(mén)檻的。

04.

藝術(shù)的底線(xiàn)

但真的奇葩書(shū)法里的創(chuàng)作者都是在表演嗎？都是只為曝光度嗎？

想必也不全然如此，畢竟邵巖、曾翔等人都是書(shū)法領(lǐng)域的專(zhuān)家。

如果尋根溯源地看，這可能只是一場(chǎng)走歪了的藝術(shù)變革。

九十年代開(kāi)始，書(shū)法的發(fā)展越發(fā)現(xiàn)代了，進(jìn)入了所謂的現(xiàn)代書(shū)法時(shí)代。

很多人進(jìn)行了一場(chǎng)所謂的“書(shū)法主義”的美學(xué)探索。

將原有書(shū)法單一漢字字形轉(zhuǎn)換為可創(chuàng)性多元符號(hào)；將原有書(shū)法單一文意 (可識(shí)讀內(nèi)容)轉(zhuǎn)換為多種形態(tài)；將原有書(shū)法的單一使用材料擴(kuò)展為更寬泛的領(lǐng)域。

我們今天看到的奇葩書(shū)法的做法無(wú)外乎以上這三種，只是它們?cè)缫验_(kāi)展了三十年。

當(dāng)初有了苗頭后，就有兩種聲音。

一種是："書(shū)法主義"可以休矣。

另一種是：“書(shū)法主義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了書(shū)法藝術(shù)形而上本身,……書(shū)法主義已將他們的行為置身到整個(gè)動(dòng)蕩中的當(dāng)代文化之潮以體現(xiàn)后現(xiàn)代的文化現(xiàn)象。”

支持，反對(duì)，無(wú)怪乎如此，但都是專(zhuān)家們?cè)谌?nèi)的深度較量。

反對(duì)的聲音也不像今天那么直接和簡(jiǎn)單。

比如，有專(zhuān)家認(rèn)為漢字已經(jīng)夠抽象了，再去抽象和消解是畫(huà)蛇添足。

當(dāng)時(shí)的書(shū)法主義不成熟的另一個(gè)原因則是，過(guò)度照搬西方的作品，沒(méi)有自家的特色。

更像是一味對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法自我感覺(jué)良好的叛逆，而產(chǎn)生的應(yīng)激性反應(yīng)。

但這種“叛逆”精神不能說(shuō)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，甚至具有預(yù)見(jiàn)性的。

如今的“江湖體”和“網(wǎng)紅體”不僅似乎占據(jù)了主流，甚至還讓什么是好的書(shū)法的問(wèn)題成了問(wèn)題。

不學(xué)字帖，自起爐灶，招搖撞騙，書(shū)法圈的不合理性越來(lái)越多。

我對(duì)“網(wǎng)紅體”和“江湖體”本身并不抵觸大，但越來(lái)越多的“江湖體”“網(wǎng)紅體”裹挾著“三天瘦金體速成”的培訓(xùn)班而來(lái)。

結(jié)果很可能就是小孩子們起步學(xué)的第一節(jié)書(shū)法課，是旁門(mén)左道的書(shū)法。

僅僅筆鋒、行楷、斜拍三步走，就可以在網(wǎng)上圈粉上千上萬(wàn)。

既然都是為了賺錢(qián)，可以走偏鋒賺錢(qián)，那么奇葩書(shū)法為什么不呢？

于是很可能，那些原本想進(jìn)行創(chuàng)新的力量慢慢被帶偏，走向了奇葩書(shū)法發(fā)跡發(fā)財(cái)?shù)牡缆贰?/p>

而最初“書(shū)法主義”漸漸地消失了，沒(méi)人關(guān)心。

奇葩書(shū)法、“江湖體”、“網(wǎng)紅體”都有一個(gè)最核心的問(wèn)題，缺了傳統(tǒng)書(shū)法的“法度”。

結(jié)構(gòu)錯(cuò)了，筆畫(huà)少了，繁簡(jiǎn)字可能都寫(xiě)錯(cuò)了，胡亂連筆，自創(chuàng)漢字，筆畫(huà)軟弱無(wú)力……

根本上的問(wèn)題在于沒(méi)見(jiàn)過(guò)真的好字的樣，好字好在哪，不想花功夫?qū)W習(xí)好的字。

不肯跟前人學(xué)，不肯等同時(shí)代的佼佼者學(xué)，只想一步登天地去成功。

這也是當(dāng)下民間文藝的困境。

文學(xué)圈里的《平安經(jīng)》令人感嘆一文用千篇的重要性。

數(shù)不清的領(lǐng)導(dǎo)詩(shī)歌給人一種別開(kāi)生面的印象。

看到這里，想想上文我傾力相授的奇葩書(shū)法模式，現(xiàn)在你也可以寫(xiě)一首在文學(xué)史上標(biāo)新立異的作品了。

我和阿漆見(jiàn)面很早，那時(shí)他還帥

一次我看著他賣(mài)豬肉

那唏噓的胡渣子，那神乎其技的刀法

風(fēng)跟著他，提走了菜市場(chǎng)的掌聲

當(dāng)時(shí)我對(duì)他說(shuō)：蓬萊東路會(huì)驕傲的。

這些都可以稱(chēng)呼為——庸俗主義美學(xué)。 

用行為藝術(shù)把自己推上了庸俗、無(wú)聊、流氓化的地位，大搞感官刺激，想盡辦法出風(fēng)頭、攤場(chǎng)面、玩噱頭。

最后呢，藝術(shù)的底線(xiàn)越來(lái)越淪陷，藝術(shù)的價(jià)值越來(lái)越喪失。

一種浮夸，僅此而已。

關(guān)于這一切，我始終不忘《新京報(bào)》的評(píng)論：

“書(shū)法創(chuàng)新不是放飛自我，藝術(shù)創(chuàng)作更非江湖雜耍，那些胡抹亂涂的所謂書(shū)法創(chuàng)作，趁早收了你們的神通吧。”

的確，藝術(shù)需要真摯的神通，但不需要雜耍的神通。

-END-