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這是我截取的之前劉強(qiáng)東事件發(fā)生后的評(píng)論，可以看到，在這位評(píng)論者的認(rèn)知中，一個(gè)人如果做了很多好事，就不可能會(huì)做壞事。
其實(shí)，這種看問(wèn)題的方式非常普遍，我常常能在我的文章留言中看到類(lèi)似的話，比如：“上次說(shuō)要跳出舒適圈，現(xiàn)在又說(shuō)要找到自己的甜蜜區(qū)，這兩者不是矛盾的嗎？”
這些都是非常典型且普遍的“二元對(duì)立”世界觀。秉持這種世界觀的人是人群中的絕大多數(shù)，他們習(xí)慣在生活和工作中做出“非此即彼”或“非黑即白”的判斷、論斷或決策，就像這位評(píng)論者一樣。
而衡量一個(gè)人是否成熟的標(biāo)志之一就是：他不再用這種世界觀去看世界、看問(wèn)題、看他人以及看自己。
如果從這個(gè)角度出發(fā)，一個(gè)人的成熟度就可被分為三個(gè)層級(jí)：
層級(jí)一：黑白對(duì)立、正邪對(duì)立、好壞對(duì)立，萬(wàn)事萬(wàn)物都有非常清晰的兩極。
層級(jí)二：黑白之間有灰色地帶，提倡“灰度哲學(xué)”。
層級(jí)三：兩極是一個(gè)事物的正面和反面，正反本是一體，可以相互轉(zhuǎn)化。
— 第一個(gè)層級(jí) —
清晰的兩極
如果環(huán)顧四周，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人都是帶著“非黑即白”的視角在看這個(gè)世界以及世界上所發(fā)生的一切的。
于是，這個(gè)世界上的所有事和人都能被分到對(duì)立的兩個(gè)面上。
當(dāng)然，這跟我們從小到大受到的教育有關(guān)，從小我們就被灌輸“在好壞之間、對(duì)錯(cuò)之間有一條絕對(duì)的邊界”。所以，我們中的大多數(shù)人直到工作結(jié)婚生子，都一直保留著這種堅(jiān)定的“好壞觀”或“黑白觀”，于是常會(huì)說(shuō)出“這人是好人”、“那人是壞人”的話。
當(dāng)這種從小到大的教育滲透到我們的頭腦和心靈，并逐步鞏固下來(lái)時(shí)，就會(huì)形成凡事都有“清晰兩極”的世界觀。
而如果在此后的人生中，又恰好缺少了批判性思維的習(xí)慣，且沒(méi)能注入新的思維模式和心智模式，這種“清晰兩極”、“非黑即白”、“非此即彼”、“要么A，要么B”的世界觀就很容易被固化下來(lái)，成為貫穿一生的習(xí)慣與方式。
我在職場(chǎng)上就曾看到過(guò)這樣的管理者，當(dāng)她覺(jué)得某個(gè)下屬好的時(shí)候，就會(huì)給她委以重任、贊賞有加。假如這個(gè)下屬有一兩件事情沒(méi)能做好的時(shí)候，她就會(huì)立刻在心里將她打入“十八層地獄”。更可怕的是，我見(jiàn)過(guò)她不止一次這樣對(duì)待過(guò)她的下屬，要么捧到天上，要么讓其立刻離開(kāi)。
其中一位下屬在被迫離職后的很多年里發(fā)展得都很不好，每次我們聊天時(shí)，她都會(huì)說(shuō)起這件事的前后反差，然后問(wèn)：“為什么她會(huì)那樣對(duì)我？在那之后我總覺(jué)得自己是個(gè)失敗者?！?/strong>
這位管理者，雖然身居高位，但卻一直在以“非好即壞”的視角對(duì)待團(tuán)隊(duì)和下屬，沒(méi)有中間地帶。
這樣做的后果就是：她難以成為一名優(yōu)秀的管理者，同時(shí)也在不知不覺(jué)間傷害到了團(tuán)隊(duì)里的每一個(gè)人。
畢竟，這個(gè)世界是復(fù)雜的、瞬息萬(wàn)變的，人也是復(fù)雜的、很多面的。所以，如果一個(gè)人總是在用“簡(jiǎn)單模式”的視角來(lái)看按“復(fù)雜模式”運(yùn)轉(zhuǎn)的世界和人，勢(shì)必會(huì)看不清楚，自然也就很難過(guò)好。
— 第二個(gè)層級(jí) —
灰度哲學(xué)
大多數(shù)人終其一生都停留在第一層級(jí)，能夠來(lái)到第二層級(jí)的人，已經(jīng)是非常厲害的人，他們是抱持“灰度哲學(xué)”的人。
在華為內(nèi)部，有一個(gè)原則就是“灰度哲學(xué)”，它不是“非黑即白”，而是“白黑融合”的和合思維。
任正非曾說(shuō)：“在變革中，任何黑的、白的觀點(diǎn)都是容易鼓動(dòng)人心的，而我們恰恰不需要黑的、或白的，我們需要的是灰色的觀點(diǎn)，在黑白之間尋求平衡?！?/strong>
從本質(zhì)上講，灰度哲學(xué)是正確反映客觀世界和現(xiàn)實(shí)情況的思維模式。
華為的灰度哲學(xué)包含兩個(gè)意思，一方面是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)可以講“灰度”，一方面是對(duì)人要講灰度。在這里，我想主要聊聊對(duì)人的灰度觀。
“對(duì)人的灰度觀”意味著我們?cè)试S一個(gè)人既有好的一面，也有不那么好的一面。而不是說(shuō)，如果一個(gè)人是好人，那他在道德上就必然是完美無(wú)瑕的?；蛘呷绻f(shuō)一個(gè)人非常能干，他就可以能干到各樣事情都是100分。
關(guān)于這個(gè)視角，我想舉個(gè)例子說(shuō)明。這個(gè)例子是關(guān)于著名的黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁路德金的。
馬丁路德金主張以非暴力的公民抗命方法爭(zhēng)取非裔美國(guó)人的基本權(quán)利，是美國(guó)進(jìn)步主義的象征，也是諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者。他的“我有一個(gè)夢(mèng)想……”不知曾激勵(lì)過(guò)不知多少人。
但是，在他死后沒(méi)多久，有關(guān)他婚外情的丑聞就開(kāi)始出現(xiàn)，隨著他在旅館房間里**嬉戲、與多人發(fā)生私情的報(bào)道不斷增多，人們?cè)僖矡o(wú)法對(duì)傳言提出合理的懷疑。
消息一出來(lái)，大家先是不肯相信，后來(lái)隨著來(lái)自可靠來(lái)源的消息越來(lái)越多，他在大多數(shù)人心里的位置也一落千丈，從“神”的位置跌落到了“人渣”。
但是，之前的看法和現(xiàn)在的看法都是正確客觀的看法嗎？
顯然不是，說(shuō)他是“神”的，和說(shuō)他是“人渣”的，都只看到了他的一個(gè)面。
而真正客觀成熟的看法是：馬丁·路德·金是一個(gè)人，所以他當(dāng)然是不完美的。他是矛盾的，但他的愛(ài)也是毋庸置疑的。
秉持這個(gè)觀點(diǎn)的人也有一些，比如馬歇爾·弗拉迪，他在《馬丁·路德·金》傳記的序言中寫(xiě)道：“拋開(kāi)人們對(duì)金的所有敬畏和稱(chēng)頌，真實(shí)全面的金最終給我們的啟示應(yīng)當(dāng)是，實(shí)際展現(xiàn)在我們面前的這位道德英雄——我們的先知——是以怎樣令人痛苦的復(fù)雜形式，多么神秘地將善惡混雜為一體的。”
這種評(píng)價(jià)就是灰度的，也是中肯的，實(shí)事求是的，原因在于我們所處的世界是真實(shí)復(fù)雜的，人性也是復(fù)雜多面的。
大眾看到的馬丁路德金的靈魂是單一的、扁平的，但真實(shí)情況卻是，金的靈魂一直都是立體的、復(fù)雜的，他比后來(lái)人們將他大規(guī)模神化時(shí)所打造的扁平形象要復(fù)雜得多、痛苦得多。
用“灰度觀”來(lái)看人，實(shí)際上就是讓我們?nèi)タ陀^看待每一個(gè)人身上的復(fù)雜人性，不論他是偉大的還是平凡的，他的身上始終都有著人的弱點(diǎn)、人的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有著各自不為人知的痛苦與脆弱。
在如今這個(gè)時(shí)代，評(píng)論一個(gè)人早已變得越來(lái)越容易，越來(lái)越輕松，所有人都能隨意評(píng)價(jià)別人，或輕易給別人下定義，說(shuō)他是英雄或者“流氓”，說(shuō)他是男神或者人渣。
但其實(shí)，這都是秉持“二元對(duì)立”的不成熟的思想表現(xiàn)。真實(shí)世界可從來(lái)不是這樣簡(jiǎn)單劃一、一分為二的。你說(shuō)他是“英雄”也好，“流氓”也罷，其實(shí)都只看到了他的某一面。而當(dāng)我們看到了一個(gè)人立體全面的樣子后，也許就會(huì)發(fā)自真心的感嘆：人性是如此的復(fù)雜，人性又是如此的脆弱。
正是因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不僅該用“灰度觀”來(lái)看待別人，也該用灰度觀來(lái)看待自己。
事實(shí)上，第二層級(jí)已經(jīng)是種非常接近真實(shí)復(fù)雜世界的世界觀。假如，你不僅能夠看到這一層，還能看到“黑”“白”之間的相互轉(zhuǎn)化，那就是一個(gè)更高的境界，在那個(gè)境界中，你能用更長(zhǎng)的時(shí)間視角與更廣的空間視角來(lái)看待自己以及這個(gè)世界。這就是第三層級(jí)。
— 第三個(gè)層級(jí) —
相互轉(zhuǎn)化
老子說(shuō)：“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏?！闭f(shuō)的是：福與禍之間是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的。
知道這句話的人很多，但對(duì)轉(zhuǎn)化為什么會(huì)發(fā)生的原因，只有很少的人才懂。
福與禍分明是一種狀態(tài)的兩極，怎么會(huì)相互轉(zhuǎn)化呢？
關(guān)于這點(diǎn)，韓非子的解釋是：“人有禍，則心畏恐；心畏恐，則行端直；行端直，則思慮熟；思慮熟，則得事理。人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美，則驕心生；驕心生則行邪僻而動(dòng)棄理?！?/p>
意思是：一個(gè)人有災(zāi)禍的話，內(nèi)心就會(huì)恐懼害怕，行為就會(huì)表現(xiàn)端正、正直，然后思考就會(huì)比較清楚，代表你明白事理了，后面就會(huì)有福報(bào)了。而一個(gè)人有福的時(shí)候代表有富貴，有富貴就是錦衣玉食，吃得好，穿得好，跟別人對(duì)照后心理就驕傲了；一旦驕傲，行為就偏差了，任何動(dòng)作都會(huì)背棄它應(yīng)該有的道理。
從這個(gè)解釋中，可以看到，福與禍間相互轉(zhuǎn)化的原因是 - 人性的弱點(diǎn)帶來(lái)了心理狀態(tài)的改變，從而發(fā)生了一系列的轉(zhuǎn)換。
這個(gè)解釋很有道理，但卻仍然不夠。
其實(shí)，這里還有一個(gè)非常重要的底層邏輯，那就是：假如，你把一件事放到一個(gè)足夠長(zhǎng)的時(shí)間段或足夠大的空間中，它的轉(zhuǎn)化就幾乎是一定會(huì)發(fā)生的。
我們之所以會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都看不到轉(zhuǎn)化的發(fā)生，那是因?yàn)闀r(shí)間還不夠長(zhǎng)、空間還不夠大。
《塞翁失馬》這個(gè)故事表達(dá)的正是這個(gè)意思：
塞翁的馬跑到了胡人的駐地，他丟失了自己的馬。
于是，人們前來(lái)寬慰他，老人卻說(shuō)：“這怎么就不是一種福氣呢？”
幾個(gè)月后，丟失的馬帶著許多良駒回來(lái)，人們又前來(lái)祝賀他。
那老人又說(shuō)：“這怎么就不是一種災(zāi)禍呢？”
后來(lái)，老人的兒子騎馬摔斷了腿，人們前來(lái)安慰他。
老人說(shuō)：“這怎么就不是一件好事呢？”
一年后，胡人入侵邊塞，健壯男子都被征兵去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死傷眾多。唯有塞翁的兒子因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保住了性命。
在短時(shí)間內(nèi)看，一件好事就是一件好事，它不可能變成壞事。但是，一旦時(shí)間拉長(zhǎng)，好事就可能變成壞事，而壞事則能變成好事。
其實(shí)，不僅是《道德經(jīng)》，在《易經(jīng)》中也有很多這樣的智慧。
比如：“乾卦”六個(gè)爻的最高一層說(shuō)的是“亢龍有悔”。
啥意思？它的意思就是：你已到達(dá)最高處了，這時(shí)如果不能戒驕戒躁，修身養(yǎng)性，就很可能會(huì)做出令你后悔的事。這就是轉(zhuǎn)化，在最高/最好狀態(tài)時(shí)往往可能會(huì)向不好的狀態(tài)轉(zhuǎn)化。
再比如：《易經(jīng)》有一個(gè)“否”卦和“泰”卦，意思是一個(gè)事物如果強(qiáng)盛到了極點(diǎn)，那么他離衰落的時(shí)間就不遠(yuǎn)了，而假如他倒霉到了極點(diǎn)，那么離變好也不會(huì)遠(yuǎn)了。所以會(huì)說(shuō)“盛極而衰，否極泰來(lái)”。
而莊子在《齊物論》中也寫(xiě)到過(guò)類(lèi)似的觀點(diǎn)：“物無(wú)非彼，物無(wú)非是，自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之?！?/p>
通過(guò)這句話，他想跟我們說(shuō)的是：世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都存在著“彼”與“此”，“是”與“非”的關(guān)系，它們相互依存又相互轉(zhuǎn)化，所以，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的評(píng)判都沒(méi)有永久、終結(jié)和全面的結(jié)論。每個(gè)人都有自己的成見(jiàn)，都有自己的一套是非標(biāo)準(zhǔn)，肯定別人或否定別人，這種肯定與否定從事物的本性來(lái)說(shuō)都是片面的。
這些，都是我們中國(guó)哲人的思考，如果再看西方理論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)心理學(xué)家馬斯洛在他那本《人性能達(dá)到的境界》中就曾指出過(guò)“二歧論”的問(wèn)題，也就是“二元對(duì)立”觀點(diǎn)的問(wèn)題。
而成人發(fā)展理論大師羅伯特凱根則說(shuō)，如果一個(gè)人能夠看到兩極間的相互轉(zhuǎn)化，那他就已達(dá)到了最高水平的心智模式，即“內(nèi)觀自變”。
而當(dāng)我在運(yùn)用這種思維方式與心智模式進(jìn)行思考的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)：其實(shí)每一個(gè)人都沒(méi)有所謂的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，而只有特點(diǎn)。因?yàn)閮?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)正是特點(diǎn)的一體兩面，它們看似對(duì)立，實(shí)則關(guān)聯(lián)，可以相互轉(zhuǎn)化。
有人的缺點(diǎn)是“強(qiáng)勢(shì)”，喜歡做決定，而且不顧他人反對(duì)。但如果換到對(duì)面去看，這個(gè)缺點(diǎn)可能恰好是個(gè)優(yōu)點(diǎn)，即“統(tǒng)率”。也就是說(shuō)，這個(gè)人觀點(diǎn)明確、決策果斷，所以能夠力排眾議、統(tǒng)領(lǐng)大局。
有人的缺點(diǎn)是“謹(jǐn)慎”，凡事都小心謹(jǐn)慎，喜歡思慮周全后再行動(dòng)，在很多人看來(lái)這就是缺乏行動(dòng)力和魄力的體現(xiàn)。但是，假如你走到“謹(jǐn)慎”的另一面，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它又能夠成為一個(gè)十足的優(yōu)點(diǎn) - 它能幫你避免可能的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)，讓你總是處于一個(gè)相對(duì)安全的領(lǐng)域。
可見(jiàn)，我們身上的每個(gè)特點(diǎn)，也就是我一直講的天賦（蓬勃學(xué)院“天賦激活工作坊"中的天賦），假如你把它用好了，它就是優(yōu)點(diǎn)，假如你沒(méi)能用好它，它就是缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)正是我們身上每一個(gè)“特點(diǎn)”的一體兩面，它們彼此關(guān)聯(lián)、相互轉(zhuǎn)化。
而如果看向自然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些“道”其實(shí)早就蘊(yùn)含在了自然之中 - 月亮圓了就會(huì)缺，缺了會(huì)再圓。潮水漲了就會(huì)退，退了又會(huì)再漲。
盈與缺不是對(duì)立的，而是月亮的兩面，相互轉(zhuǎn)化，無(wú)分彼此。漲與退也不是對(duì)立的，而是海水的兩面，相互轉(zhuǎn)化，無(wú)分彼此。
這就是最高層級(jí)的認(rèn)知，也是一個(gè)人思想非常成熟的表現(xiàn) - 相互轉(zhuǎn)化觀。
最后的話
看到這里，不知你會(huì)為自己的心智成熟度打上幾分？
但其實(shí)，分?jǐn)?shù)多少并不重要，重要的是：你想來(lái)到哪個(gè)層級(jí)？你想通過(guò)什么樣的思維改變和行為改變?nèi)ミ_(dá)到那個(gè)層級(jí)？
最后，我想送你一首魯米的詩(shī)：
“在對(duì)和錯(cuò)的觀念之外還有一個(gè)所在。我會(huì)在那里與你相遇。當(dāng)靈魂在那里的草地上躺下，世界就滿溢得都沒(méi)法談?wù)?。觀念、語(yǔ)言，甚至彼此這個(gè)詞，都沒(méi)有任何意義?！?/strong>
很多人都在尋找“開(kāi)悟”的境界，其實(shí)，這片草地就是。
- END -
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8)威脅：許諾以不良的后果來(lái)迫使他人服從自己的意志；
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1)多次發(fā)布包含售賣(mài)產(chǎn)品、提供服務(wù)、宣傳推廣內(nèi)容的垃圾廣告。包括但不限于以下幾種形式：
2)單個(gè)帳號(hào)多次發(fā)布包含垃圾廣告的內(nèi)容；
3)多個(gè)廣告帳號(hào)互相配合發(fā)布、傳播包含垃圾廣告的內(nèi)容；
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5)發(fā)布大量包含推廣鏈接、產(chǎn)品、品牌等內(nèi)容獲取搜索引擎中的不正當(dāng)曝光；
6)購(gòu)買(mǎi)或出售帳號(hào)之間虛假地互動(dòng)，發(fā)布干擾網(wǎng)站秩序的推廣內(nèi)容及相關(guān)交易。
7)發(fā)布包含欺騙性的惡意營(yíng)銷(xiāo)內(nèi)容，如通過(guò)偽造經(jīng)歷、冒充他人等方式進(jìn)行惡意營(yíng)銷(xiāo)；
8)使用特殊符號(hào)、圖片等方式規(guī)避垃圾廣告內(nèi)容審核的廣告內(nèi)容。
4. 色情低俗信息，主要表現(xiàn)為：
1)包含自己或他人性經(jīng)驗(yàn)的細(xì)節(jié)描述或露骨的感受描述；
2)涉及色情段子、兩性笑話的低俗內(nèi)容；
3)配圖、頭圖中包含庸俗或挑逗性圖片的內(nèi)容；
4)帶有性暗示、性挑逗等易使人產(chǎn)生性聯(lián)想；
5)展現(xiàn)血腥、驚悚、殘忍等致人身心不適；
6)炒作緋聞、丑聞、劣跡等；
7)宣揚(yáng)低俗、庸俗、媚俗內(nèi)容。
5. 不實(shí)信息，主要表現(xiàn)為：
1)可能存在事實(shí)性錯(cuò)誤或者造謠等內(nèi)容；
2)存在事實(shí)夸大、偽造虛假經(jīng)歷等誤導(dǎo)他人的內(nèi)容；
3)偽造身份、冒充他人，通過(guò)頭像、用戶(hù)名等個(gè)人信息暗示自己具有特定身份，或與特定機(jī)構(gòu)或個(gè)人存在關(guān)聯(lián)。
6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測(cè)字、占卜、解夢(mèng)、化解厄運(yùn)、使用迷信方式治??；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對(duì)具體風(fēng)水等問(wèn)題進(jìn)行求助或咨詢(xún)；
4)問(wèn)自己或他人的八字、六爻、星盤(pán)、手相、面相、五行缺失，包括通過(guò)占卜方法問(wèn)婚姻、前程、運(yùn)勢(shì)，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標(biāo)題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來(lái)誘導(dǎo)用戶(hù)；
2)內(nèi)容與標(biāo)題之間存在嚴(yán)重不實(shí)或者原意扭曲；
3)使用夸張標(biāo)題，內(nèi)容與標(biāo)題嚴(yán)重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費(fèi)、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動(dòng)「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂(lè)等行為
4)以號(hào)召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號(hào)」形式刷量控評(píng)等行為
5)通過(guò)「蹭熱點(diǎn)」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會(huì)公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當(dāng)評(píng)述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭(zhēng)行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
本網(wǎng)站通過(guò)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和接受用戶(hù)舉報(bào)兩種方式收集違規(guī)行為信息。所有有意的降低內(nèi)容質(zhì)量、傷害平臺(tái)氛圍及欺凌未成年人或危害未成年人身心健康的行為都是不能容忍的。
當(dāng)一個(gè)用戶(hù)發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時(shí)，本網(wǎng)站將依據(jù)相關(guān)用戶(hù)違規(guī)情節(jié)嚴(yán)重程度，對(duì)帳號(hào)進(jìn)行禁言 1 天、7 天、15 天直至永久禁言或封停賬號(hào)的處罰。當(dāng)涉及欺凌未成年人、危害未成年人身心健康、通過(guò)作弊手段注冊(cè)、使用帳號(hào)，或者濫用多個(gè)帳號(hào)發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時(shí)，本網(wǎng)站將加重處罰。
三、申訴
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