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毛姆寫(xiě)的《刀鋒》，是我非常喜愛(ài)的一部小說(shuō)。 

在這部小說(shuō)中，毛姆描寫(xiě)了男主人公拉里，從青年到中年的人生故事。 

在拉里年輕的時(shí)候，他曾有過(guò)一個(gè)深深?lèi)?ài)著的女友 – 伊莎貝爾。 

但因他們二人對(duì)人生追求的巨大不一致，一個(gè)人追求極致的精神，一個(gè)人追求豐盛的物質(zhì)，最終分道揚(yáng)鑣，放棄了這段愛(ài)情。 

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一段對(duì)話

接下來(lái)這段對(duì)話，就是拉里和伊莎貝爾在分手前進(jìn)行的。

這是一段關(guān)于“精神的人生”與“物質(zhì)的人生”的精彩對(duì)話。 

從這段對(duì)話，我們可以看到兩個(gè)截然不同的人，也是兩種截然不同的人生 - 追求純粹精神的人生，與追求完美物質(zhì)的人生。

雖然彼此相愛(ài)，但伊莎貝爾與拉里之間的差異是巨大的，他們之間就像是隔了一個(gè)“馬里亞納海溝”或是一座“喜馬拉雅山”。 

對(duì)拉里來(lái)說(shuō)，精神世界令人興奮、讓人充實(shí)、能夠帶來(lái)極度的幸福，從他的語(yǔ)言中，我們完全可以感受到那種極度的滿(mǎn)足與狂喜，就像是飛上了天際，可以在無(wú)邊無(wú)際的空間里沉醉一般。 

但對(duì)伊莎貝爾來(lái)說(shuō)，沒(méi)有了物質(zhì)滿(mǎn)足與享受的人生，就不再是快活的。相反，它是可怕的、面目可憎的、令人心驚膽戰(zhàn)的、根本無(wú)法想象的。

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追求精神的人生 

那么，追求精神的人生是什么樣的？ 

就像這部小說(shuō)中的拉里，他可以為了精神的追求，放棄穩(wěn)定的工作、甜蜜的愛(ài)情、舒適的生活，然后將自己的時(shí)間精力、青春年華都投注在看似虛無(wú)的東西中，而且，他還能夠從中得到巨大的滿(mǎn)足和幸福。

這些他所追求的虛幻之物，可能是意義，可能是“道”，可能是智慧，可能是合一，可能是寧?kù)o，可能是超脫，可能是真理......

但不論為何，它都是看不到、摸不著的，它只存在于我們的精神世界以及心靈之中。

但是，有人就是對(duì)這些東西非常上癮，或是癡迷。當(dāng)他越是沉浸于這種精神快感中時(shí)，物質(zhì)世界的吸引力就會(huì)變得越來(lái)越少，甚至最終淡出視野。 

因?yàn)樵谶@些人看來(lái)，這個(gè)世界并不存在能與精神上的快樂(lè)滿(mǎn)足相媲美的東西。

比如：莊子。

還有，蘇珊桑塔格。 

他們，追求的就是“精神的人生”。

這種追求，讓他們?cè)诔撌浪椎耐瑫r(shí)收獲了極大的智慧，甚至是對(duì)“道”的領(lǐng)悟。

他們的物質(zhì)生活看似貧瘠，但他們卻絲毫不以此為苦，因?yàn)樗麄冊(cè)缫褋?lái)到了一個(gè)更高的層級(jí)。

物質(zhì)的苦，甚至是生離死別的苦，對(duì)于他們而言都不再是苦。

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追求物質(zhì)的人生

但是，一心追求精神的人，仍是少數(shù)。

絕大多數(shù)人，都放不下對(duì)于物質(zhì)的渴望，我們總是想要大吃大喝、想要珠寶首飾、想要房子車(chē)子、想要最新款的iphone。

物質(zhì)，除了能滿(mǎn)足我們的基本生活需要，還有一些更深刻的原因，促使我們?cè)谝呀?jīng)達(dá)到了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，依然在不斷的追逐著它。

原因一：比較。

這就是源自于比較的物質(zhì)追求，它也是一種對(duì)于身份的自我判斷。

人類(lèi)是群居動(dòng)物，因此，我們的價(jià)值是高是低，很大程度上是靠比較得來(lái)的。

而我們的比較常常都是通過(guò)與“比照群體”做出的。

正如，你既不會(huì)去與世界首富比財(cái)富，也不會(huì)去與拾荒者比幸福一樣。你只會(huì)與和自己差不多的人進(jìn)行比較，尤其是你的同學(xué)、你的同事、你的朋友和你的鄰居。

只有在你覺(jué)得自己的房子比他們大，開(kāi)的車(chē)比他們好，身上的名牌比他們多，自己的孩子比他們孩子學(xué)習(xí)好，日子看起來(lái)過(guò)得比他們好時(shí)，你才會(huì)感到幸福與滿(mǎn)足。

否則，你就會(huì)感到痛苦。

而當(dāng)你通過(guò)拼搏奮斗跳上一層臺(tái)階后，就不再會(huì)與之前的“比照群體”相比了，因?yàn)槟阋延辛艘慌碌摹氨日杖后w”，于是你會(huì)再次陷入新一輪更高生活水準(zhǔn)的“比較”中。

就這樣，一直努力賺錢(qián)，一直無(wú)法滿(mǎn)足。

因?yàn)?，這個(gè)世界上永遠(yuǎn)都有更高一層的“比照群體”，即使做到了如馬云和馬化騰那樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在他們之上還有更高一層水準(zhǔn)的“比照群體”存在著。

原因二：人性。

人的天性之一是“趨利避害”，所以我們天生就有逃避痛苦、趨向快感的本能。

在生活工作中，我們時(shí)常會(huì)遇到各種各樣的痛苦和煩擾，這時(shí)，我們就會(huì)想盡一切辦法去逃避痛苦，尋找快樂(lè)。

而物質(zhì)上的滿(mǎn)足就是一種逃避痛苦、尋找快樂(lè)的捷徑。

所以，我們會(huì)在不高興時(shí)去胡吃海喝一頓，在失戀時(shí)給自己買(mǎi)上一條鉆石項(xiàng)鏈。

因?yàn)?，?dāng)我們?cè)诰袷澜缰械貌坏酱鸢?、看不到路的時(shí)候，我們就可能會(huì)陷入到焦慮和不安的狀態(tài)中。

而物質(zhì)的享受，恰好是一個(gè)很好的，能讓我們暫時(shí)躲避精神痛苦的地方。

就這樣，即使物質(zhì)生活已經(jīng)不錯(cuò)，我們依然還會(huì)追求更好的、以及更多的。

因?yàn)?，我們不斷被困擾的精神找不到出路，只能求助于冰激凌、大牌包包以及漂亮的衣服。

但是，這種逃避，是解決不了根本問(wèn)題的，空虛和迷茫還會(huì)如期而至。

要想解決空虛迷茫的問(wèn)題，你必然還得回到對(duì)精神問(wèn)題的探索上，但精神上的問(wèn)題總是很難回答，所以很多人不愿去探索它，轉(zhuǎn)而繼續(xù)用物欲來(lái)麻痹自己。

就這樣，我們?cè)俅瓮度肓宋镉膽驯А?/p>

原因三：人的純粹欲望。

一般來(lái)說(shuō)，人的注意力會(huì)有兩個(gè)不同的關(guān)注點(diǎn)：

1） 我們未能滿(mǎn)足的事情/東西。

2） 我們已經(jīng)擁有的事情/東西。

可以說(shuō)，這是兩種不同的世界觀或人生觀。 

當(dāng)我們把注意力放在那些我們尚未擁有的事情上時(shí)，就會(huì)在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生出非常多的欲望“這個(gè)我沒(méi)有”、“我想要那個(gè)”……

然后，就會(huì)造成我們對(duì)現(xiàn)有生活的各種不滿(mǎn)、失望，甚至絕望。

然而，事實(shí)卻是：我們?nèi)魏我粋€(gè)人，都不可能擁有全天下的珍寶，都不可能擁有一切你想擁有的所有東西。

就像我想要一幅梵高的真跡、我想要一幅宋徽宗的真跡、我想要一座米開(kāi)朗基羅的雕塑，這可能嗎？

顯然不可能。

那該怎么辦呢？

西方哲學(xué)流派之一的斯多葛學(xué)派，曾提出過(guò)一個(gè)名為“消極想象”的練習(xí)，來(lái)幫助人們將自己的注意力從未被滿(mǎn)足的事轉(zhuǎn)移到已經(jīng)擁有的事上。

具體方法是：想象那些你已擁有的事情，最終都會(huì)離開(kāi)，失去和散失。

通過(guò)這個(gè)練習(xí)，你會(huì)學(xué)著將關(guān)注力重新收回到那些你已擁有的事情上。于是，就能減少我們對(duì)物欲的幻想和追求， 從而更加珍惜已經(jīng)擁有的東西。

原因四：安全感。

我在之前一篇文章中寫(xiě)過(guò)，安全感是一個(gè)大家普遍缺失的東西。

一方面，我們極度需要安全感；另一方面，我們的生活和工作卻嚴(yán)重缺失安全感。

于是，我們就會(huì)將自己對(duì)安全感的訴求轉(zhuǎn)向“物質(zhì)”和“金錢(qián)”。

因?yàn)?，物質(zhì)和金錢(qián)看起來(lái)是比“**”、“永不結(jié)束的親密關(guān)系”、“老板永恒的賞識(shí)”、“親人的永遠(yuǎn)守護(hù)”、“穩(wěn)定不變的工作”等更穩(wěn)定和靠譜的東西。

就這樣，因?yàn)橛兄肋h(yuǎn)都無(wú)法被滿(mǎn)足的安全感，所以我們就陷入了對(duì)于物質(zhì)金錢(qián)的永恒追逐。

這就是追求物質(zhì)的人生。

假如，一個(gè)人的一生是純粹的追求物質(zhì)，那么，他陷入到虛無(wú)、痛苦、迷茫、失落甚至絕望之中，就是遲早會(huì)發(fā)生的事。

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如何兼顧二者？

如果說(shuō)，像莊子那樣“只顧精神、不要物質(zhì)”的人生并非你之所欲，而這種終其一生都陷入在物欲漩渦中的人生也不是你渴望的。

那么，你就要去尋求一種平衡的人生 - 在一定程度上、一定范圍內(nèi)兼顧自己對(duì)精神與物質(zhì)追求的人生。

而這，也是我一直以來(lái)追尋的東西。

對(duì)我而言，精神的人生是肯定無(wú)法舍棄的。

我很清楚，如果舍棄了對(duì)精神的追求，我的生命就會(huì)陷入虛無(wú)，我的生命力也會(huì)隨之枯竭。

但是，一定程度的物質(zhì)滿(mǎn)足對(duì)我來(lái)說(shuō)也很重要，對(duì)這一點(diǎn)，我不否認(rèn)。

所以，在這二者間尋求一種平衡，就是我需要的。

如何平衡二者關(guān)系，并讓自己不會(huì)時(shí)不時(shí)就陷入到困擾中，是我這些年來(lái)一直在摸索的主題之一。

后來(lái)，我把自己摸索出的方法總結(jié)成了幾個(gè)基本原則并加以實(shí)踐，幾年做下來(lái)到頗為有效，可供大家參考。

原則一：在物質(zhì)上，我不會(huì)與其他人去做比較，而是以達(dá)成自己的目標(biāo)為目標(biāo)；同時(shí)我對(duì)自己的物質(zhì)目標(biāo)也不執(zhí)著。

在物質(zhì)財(cái)富目標(biāo)的制定上，我會(huì)以舒適喜悅為原則，而不是以“更好”、“更大”、“更貴”、“更時(shí)尚”、“更高級(jí)”為原則。

說(shuō)實(shí)話，在上海這么多年，我見(jiàn)過(guò)的有錢(qián)人是非常多了。

我有一位一對(duì)一教練輔導(dǎo)的對(duì)象，就是一位非常有錢(qián)的人。

我被邀請(qǐng)去他的豪宅與園子，那是一棟幾乎匯聚了我理想中最完美一切的設(shè)計(jì)與美感的豪宅與園子，價(jià)格以?xún)|計(jì)。

對(duì)美很有熱情的我自然非常喜歡，念念不忘了一個(gè)禮拜。

我不否認(rèn)，當(dāng)我看到這棟房子時(shí)，便產(chǎn)生了也想擁有的欲念，它在一瞬間勾起了我對(duì)物質(zhì)**的欲求。

但是，我知道，它并不是我的目標(biāo)。

如果我非要以此做目標(biāo)，并非就不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

但是，為了得到它，我會(huì)逼自己去做不喜歡的工作，去過(guò)我不喜歡的人生。

為了一個(gè)房子，值得嗎？

我的答案是：不值得。

同樣道理，在做其他購(gòu)買(mǎi)選擇時(shí)，我都會(huì)以這個(gè)原則為準(zhǔn) - 不以他人為目標(biāo)，而以自己的目標(biāo)為目標(biāo)。

時(shí)間久了，我的消費(fèi)心理和消費(fèi)習(xí)慣就都發(fā)生了改變。而我也能及時(shí)覺(jué)察自己某一時(shí)刻忽然涌起的強(qiáng)烈購(gòu)買(mǎi)欲和占有欲，并能及時(shí)安撫。

而且，在我自己的目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)時(shí)，我也能夠放下，我不執(zhí)著。

原則二：在物質(zhì)上，我會(huì)明確哪些是最重要的領(lǐng)域，哪些是不重要的領(lǐng)域，從而制定出讓自己感覺(jué)最舒服的物質(zhì)滿(mǎn)足清單，而不是什么都去滿(mǎn)足。

我是一個(gè)不追求奢侈品的人，所以購(gòu)買(mǎi)奢侈品并不會(huì)給我?guī)?lái)多少滿(mǎn)足感。

但是，我很喜歡藝術(shù)品和工藝品，所以我會(huì)把錢(qián)花在瓷器、石頭、畫(huà)上。

當(dāng)搞清楚了自己的物質(zhì)滿(mǎn)足偏好后，我要做的就是讓我的實(shí)際購(gòu)買(mǎi)行為與內(nèi)心的真實(shí)熱愛(ài)保持一致。

這樣，我就能從物質(zhì)中獲得最大程度的滿(mǎn)足與喜悅。

當(dāng)然，我依然得要控制消費(fèi)總量，因?yàn)楫?huà)作、瓷器、石頭可一點(diǎn)兒也不比奢侈品的包包、鞋子便宜多少。

原則三：消費(fèi)、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，都能給我?guī)?lái)快樂(lè)，但我更多選擇后三者。

曾經(jīng)有段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)周末我都會(huì)找地方吃好吃的，然后逛街買(mǎi)衣服。每周都會(huì)花不少錢(qián)，花完之后又覺(jué)得自己非常過(guò)分。

于是，我下定決心進(jìn)行調(diào)整。

接下來(lái)，我就將周末時(shí)間基本都放在了“創(chuàng)造”、“學(xué)習(xí)”和“體驗(yàn)”這三件事上。

比如：我去學(xué)了做各種手工藝品的方法，將周末時(shí)間都花在創(chuàng)作各種作品上。

比如：我去逛園林，全然感知園林的美、自然的美、藝術(shù)的美，邊欣賞邊讀有關(guān)園林的書(shū)。

比如：度假時(shí)，我極少選擇去海邊躺著純度假，而是會(huì)在旅行前，查閱資料，充分準(zhǔn)備，然后在旅行中一邊學(xué)一邊玩，這樣每次不但玩的盡興，還能收獲很多見(jiàn)識(shí)和學(xué)問(wèn)，增加體驗(yàn)的厚度。

我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我用“創(chuàng)造”、“學(xué)習(xí)”和“體驗(yàn)”去替代“消費(fèi)”時(shí)，我的生命力就回來(lái)了，同時(shí)我也得到了足夠的放松和放空。

這可比每個(gè)周末吃飯逛街好多了，不但節(jié)約了錢(qián)，還能更有收獲。

原則四：對(duì)精神的探索，我會(huì)投入最大的時(shí)間和精力，因?yàn)槲抑浪芙o我?guī)?lái)最大程度的滿(mǎn)足，同時(shí)它的效益還會(huì)不斷累積。

精神世界的投入和探索，能給我?guī)?lái)最大程度的滿(mǎn)足，甚至是超越一切的滿(mǎn)足和狂喜。

對(duì)這點(diǎn)，我深信不疑，也屢試不爽。

同時(shí)，它還會(huì)因持續(xù)不斷的積累和疊加，產(chǎn)生非常明顯的效益。

這種疊加的效益，給我?guī)?lái)了一定的智慧，讓我能用更全面、更通透、更深入的視野去獲得對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的理解。

原則五：舍末逐本。

什么是舍末逐本？

意思是：在物質(zhì)已能達(dá)到基本滿(mǎn)足的情況下，我會(huì)集中精力去做精神探索。

在精神探索的過(guò)程中，因?yàn)槲覍?duì)自己的了解越來(lái)越深、我對(duì)自己的天賦刻意發(fā)展，我對(duì)自己的弱勢(shì)不斷管理，我變得越來(lái)越有智慧、勇氣和信心。

于是，相比絕大多數(shù)人，我更容易選擇正確的路，使用正確的方法，抱持正確的心態(tài)，去做自己想做又擅長(zhǎng)的事。在這種情形下，事業(yè)做成的可能性就會(huì)變高很多。最終，物質(zhì)和金錢(qián)也會(huì)隨之而來(lái)。

所以，物質(zhì)金錢(qián)不是我人生追求的根本目標(biāo)和終極目的，它們只是我追求精神的一種副產(chǎn)品。

最后的話

寫(xiě)到這里，我忽然想到，也許最棒的人生就像《孟子》中那段描述舜的那段文字：

“舜之飯糗茹草也，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之?！?nbsp;

意思是：當(dāng)舜還是一介平民的時(shí)候，平靜安心地過(guò)著平民的日子；等他做了天子，他也同樣泰然處之，仿佛一切都是自然而然，原本如此。 

是的，當(dāng)一個(gè)人的精神達(dá)到了一定的境界后，他能成就大事業(yè)的可能性一定是更高的。但是，對(duì)他而言，不論事業(yè)是大還是小，貧困還是富有，都不再那般重要，因?yàn)橐磺卸际亲匀欢?，原本如此罷了。

與君共勉。