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外部思維
定位理論一直強調外部思維，但是外部思維之難在于，每個人都天然地覺得自己能過夠換位思考，認為別人都是外部思維。
在品牌的危機公關中，重要的不是戰(zhàn)勝競爭對手，而是贏得觀眾——也就是消費者——的認同。這一點魯迅早就說過了，起諢號的關鍵是讓讀者覺得貼切。
果戈理夸俄國人之善于給別人起名號——或者也是自夸——說是名號一出，就是你跑到天涯海角，它也要跟著你走，怎么擺也擺不脫。
這正如傳神的寫意畫，并不細畫須眉，并不寫上名字，不過寥寥幾筆，而神情畢肖，只要見過被畫者的人，一看就知道這是誰；夸張了這人的特長——不論優(yōu)點或弱點，卻更知道這是誰。
批評一個人，得到結論，加以簡括的名稱，雖只寥寥數(shù)字，卻很要明確的判斷力和表現(xiàn)的才能的。必須切帖，這才和被批判者不相離，這才會跟了他跑到天涯海角。
現(xiàn)在卻大抵只是漫然的抓了一時之所謂惡名，摔了過去：或“封建余孽”或“利己主義者”等等；而且怕一個不夠致命，又連用些什么“無政府主義封建余孽”或“布爾喬亞破鑼利己主義者”；
怕一人說沒有力，約朋友各給他一個；怕說一回還太少，一年內連給他幾個：時時改換，個個不同。
這舉棋不定，就因為觀察不精，因而品題也不確，所以即使用盡死勁，流完大汗，寫了出去，也還是和對方不相干，就是用漿糊粘在他身上，不久也就脫落了。
觀察不準、品題不精，就是沒找到魂，就是沒定準位。要定位準確可不容易，能找準一個人的精魂，非得十分了解不可。
魯迅做過的定位：洋場惡少
洋場惡少，這個名字一目了然，一看就懂：洋場里的惡少。
和洋場里的買辦不同，買辦還是個代理人，而惡少只能是個幫閑的；惡少又和幫閑的不同，幫閑的至少不作惡；洋場惡少又和本土惡少不同，他是幫著洋人欺負中國人。
可謂是雙重的作孽。魯迅研究學者錢理群先生是這樣解讀的：
魯迅先生的這個論斷很有趣：“無論古今，凡是沒有一定的理論，或主張的變化并無線索可尋，而隨時拿了各種各派的理論來作武器的人，都可以稱之為流氓?！?/span>
我們在定位理論交流群里也經(jīng)?？吹竭@種人，他們看誰都不順眼，誰說話他們都上前挑唆幾句。而你如果問問他們的看法，則閉口不言。說到底，是他們自己沒有理論、沒有主張、沒有體系，只是 “隨時拿了各種各派的理論來作武器的人”。
魯迅做過的定位：革命工頭、革命小販
革命這個詞本身就很有定位色彩。
一開始**認為自己是在**，清廷報紙也稱**為**黨。直到有一天日本報紙稱**等人為 “革命黨” ，**才幡然醒悟：**是自下而上的，聽著總有點倒行逆施，革命是自上而下的，有著替天行道的意味。
有意思的是，自從**黨變成了革命黨，清廷報紙還是稱呼**等人是**黨。因為大家都知道名字的威力。
革命這個詞很好，可是革命工頭就很奇怪了。工頭是舊社會的名詞，革命就是要推翻舊社會啊。
“革命工頭” 是魯迅與周揚論戰(zhàn)時提出的概念：他們是革命者，甚至是領導人，但扮演的角色仍是奴役他人的工頭。魯迅常說，我老是覺得背后有人拿鞭子在狠狠地抽我，把我當奴隸，要我為他們干活，我每回回過頭來稍示反抗，還說我對革命不夠努力，要我拼命干，但他其實不過是個工頭。
打著革命的旗號，實際上還是個奴隸主。
魯迅在20世紀30年代便概括出了“革命工頭”“奴隸總管”的概念：過去的統(tǒng)治者是封建帝王或資本家，而現(xiàn)在的統(tǒng)治者，卻打著革命旗幟，是革命者。
——錢理群
錢理群做過的定位：精致的利己主義者
錢理群先生作為研究魯迅的大家，自然也懂得如何起諢號、做定位。
如果說洋場惡少在當代社會的代言人是周立波，那么精致的利己主義者的代表就是芮成鋼和朱軍。
他們善于表演，即使演得很假。芮成鋼喜歡這樣的開場白：正如我一個朋友——美國總統(tǒng)**——說的。
朱軍則喜歡在節(jié)目中引導嘉賓流淚，周潤發(fā)做客央視的時候問他西服是什么牌子的，朱軍說是媽媽做的，沒想到周潤發(fā)上前翻開衣領露出了贊助商的品牌。
可是奇怪的是，他們在央視混得比大多人要好，他們比絕大多數(shù)中國老百姓也風光得多。因為他們精致、利己、世俗、老道，社會需要什么他們就演什么。
如果不是芮成鋼在國家反腐中被揪出來，朱軍不是性騷擾女實習生被曝光，估計這倆精致的利己主義者還在央視演戲。央視如此，可以設想其他地方臺如何？高曝光率的媒體如此，可以想見官場、國企如何？
思想覺悟高于一般群眾的大學、媒體、官場、國企如此，可以想見沒有紀委監(jiān)督、沒有政府治理的其他行業(yè)如何？
精致的利己主義者同樣是個精妙的諢號。雖不能說錢理群先生就是當代魯迅，但是他一定是繼承了魯迅的精神，學會了魯迅的法術。
王朔做過的定位：知道分子
馮小剛在《我把青春獻給你》中把王朔和魯迅關聯(lián)，說魯迅告訴我們兩個字：吃人，王朔告訴我們兩個字：別裝。凡是在臺上裝大師的，王朔全都給罵下來。
我們并不認為王朔是當代魯迅，但是王朔和魯迅一樣，善于起諢號。知道分子，就是王朔起過的一個諢號。
知道分子有別于知識分子。
知識分子是有洞見、有擔當、有責任的，是安·蘭德寫的那種人。知識分子的核心不是有知識，而是用知識改善社會、倡導真理、提振道義，做整個社會的守夜人。
而知道分子呢，他們只是知道一些事情，而這些事情對社會有何用、對國家有何價值他們是不關心的。他們行萬里路只是個郵差，讀萬卷書也只是個書櫥。而他們還以知識分子自居。
他們在報紙上寫專欄，也只是把舊文人八卦重寫一遍；他們發(fā)表評論，也是鸚鵡學舌，不痛不癢；他們做人，也是含含糊糊，四平八穩(wěn)。說到底，只是一個沒有頭腦的空心人而已。
他們哪里有什么知識，頂多就是知道而已。稱之 “知道分子” 確實是精確的。
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6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測字、占卜、解夢、化解厄運、使用迷信方式治病；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對具體風水等問題進行求助或咨詢；
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過占卜方法問婚姻、前程、運勢，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導用戶；
2)內容與標題之間存在嚴重不實或者原意扭曲；
3)使用夸張標題，內容與標題嚴重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導未成年人應援集資、高額消費、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會公德行為、誘導未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當評述自然災害、重大事故等災難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的；
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二、違規(guī)處罰
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