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　　來源：經(jīng)理人傳媒旗下《商訊》雜志 文：張維肖 汪田田 湯維茜 楊池玉

　　文創(chuàng)首飾是一種兼具設(shè)計(jì)感與文化感、在工藝和材質(zhì)上滿足量產(chǎn)要求、在價(jià)格方面符合大眾消費(fèi)水平的首飾類文創(chuàng)產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化與首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以為首飾創(chuàng)作提供更多靈感，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。文創(chuàng)首飾的開發(fā)運(yùn)用傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)的方法，提取自然、人文、飲食、建筑、傳統(tǒng)工藝、天文等文化元素進(jìn)行再塑造，以表達(dá)特色文化的豐富內(nèi)涵。文創(chuàng)首飾產(chǎn)業(yè)前景可觀，為擴(kuò)大文創(chuàng)首飾產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和影響力，在管理體系建立、產(chǎn)品開發(fā)、宣傳媒介、營(yíng)銷模式與渠道等方面需進(jìn)一步優(yōu)化和提升，使文創(chuàng)首飾產(chǎn)品煥發(fā)新的活力，帶動(dòng)珠寶首飾產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及周邊其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

　　首飾是傳統(tǒng)文化的重要載體之一，二者可以達(dá)成一種默契，優(yōu)質(zhì)特色文化為首飾設(shè)計(jì)供應(yīng)靈感；在首飾創(chuàng)作中融入文化符號(hào)，也是對(duì)優(yōu)質(zhì)特色文化的弘揚(yáng)與傳承?！拔膭?chuàng)首飾”是一個(gè)新穎的概念，其兼具有設(shè)計(jì)感與文化感，開發(fā)面向大眾消費(fèi)群體的文創(chuàng)首飾產(chǎn)品，有助于推動(dòng)珠寶首飾、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

　　一、文創(chuàng)首飾的概念與意義

　　文創(chuàng)首飾即具有首飾用途的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，包括項(xiàng)鏈、戒指、手飾、耳飾、胸針等。文創(chuàng)首飾需體現(xiàn)首飾設(shè)計(jì)的美感與文創(chuàng)產(chǎn)品所必備的創(chuàng)新性及文化內(nèi)涵，在工藝和材質(zhì)上滿足量產(chǎn)的要求，同時(shí)在價(jià)格方面符合大眾的消費(fèi)水平。

　　優(yōu)質(zhì)的特色文化為首飾的創(chuàng)作提供靈感與創(chuàng)意，部分文化符號(hào)能夠?yàn)槭罪椣M(fèi)市場(chǎng)帶來巨大的流量支持；兼具設(shè)計(jì)感和文化內(nèi)涵的首飾作品可以成為流動(dòng)的名片，盡顯優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)涵，有助于弘揚(yáng)本土特色文化。設(shè)計(jì)者和佩戴者對(duì)首飾的制作、佩戴或欣賞，都是與首飾所蘊(yùn)含的文化進(jìn)行交流的過程，更容易感受文化和理解文化。

　　將特色文化應(yīng)用于首飾創(chuàng)作之中，進(jìn)行特色文創(chuàng)首飾產(chǎn)品的開發(fā)，可以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者、制作者和佩戴者與文化的交流互動(dòng)，促進(jìn)特色文化的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)于特色文化的認(rèn)同感，提升文化自信，從而以文化自信力推動(dòng)文化創(chuàng)新，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)增添活力；與傳統(tǒng)的珠寶首飾行業(yè)中的產(chǎn)品相比，文創(chuàng)首飾受眾更廣，銷量更可觀，可以為珠寶首飾行業(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力；同時(shí)將文創(chuàng)首飾融入旅游等行業(yè)，可以實(shí)現(xiàn)珠寶首飾行業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他周邊產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

　　二、文創(chuàng)首飾開發(fā)路徑的探討

　　1. 文創(chuàng)首飾的設(shè)計(jì)方法與思路

　　文創(chuàng)首飾的創(chuàng)作過程在考慮首飾用途的基礎(chǔ)上，首先要尋找適合將特色文化與首飾類文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的切入點(diǎn)。特色文化包括自然動(dòng)植物、歷史主題、人文藝術(shù)、飲食文化、建筑景觀等，創(chuàng)作中可以將特色文化分成物質(zhì)型文化與非物質(zhì)型文化[1]，物質(zhì)型文化可以采用具象或抽象的表現(xiàn)方法，而對(duì)于非物質(zhì)型文化則主要運(yùn)用抽象的表現(xiàn)方法，提取出其中最具有本質(zhì)性、特征性的元素，再將其運(yùn)用到文創(chuàng)首飾的設(shè)計(jì)中。

　　2. 文創(chuàng)首飾的制作工藝與材質(zhì)選用

　　特色文創(chuàng)首飾在體現(xiàn)產(chǎn)品文化屬性的基礎(chǔ)上，需要考慮文創(chuàng)首飾的耐久性、制作難度、制作成本、產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)的認(rèn)可度等方面的要求，兼具品質(zhì)感、美感和文化內(nèi)涵。文創(chuàng)首飾推出后進(jìn)入市場(chǎng)既要有產(chǎn)品的獨(dú)特創(chuàng)意，又要符合大眾化的消費(fèi)，在制作工藝上需可持續(xù)量產(chǎn)，因而一些工藝水平頗高的純手工產(chǎn)品，盡管承載著手藝人的智慧，但在市場(chǎng)中并不適合批量復(fù)制，不符合文創(chuàng)首飾的概念。文創(chuàng)首飾在材質(zhì)選用及制作成本方面應(yīng)控制在合適的價(jià)格定位，如選擇14K金、銀等貴金屬搭配天然半寶石材質(zhì)以充分滿足文創(chuàng)首飾的耐久性，同時(shí)具備一定的收藏價(jià)值，符合優(yōu)質(zhì)文化可傳承可延續(xù)的特質(zhì)。

　　3. 文創(chuàng)首飾的設(shè)計(jì)元素

　?。?）文創(chuàng)首飾與自然植物、動(dòng)物主題

　　自然界中的動(dòng)植物是首飾創(chuàng)作中的常用基礎(chǔ)題材，利用動(dòng)植物元素進(jìn)行文創(chuàng)首飾的設(shè)計(jì)，動(dòng)植物不僅只是一種自然主義元素，可以和傳統(tǒng)紋飾相結(jié)合，眾多領(lǐng)域的傳統(tǒng)紋飾都源于自然界的動(dòng)植物，動(dòng)植物紋飾的演變也透露著時(shí)代變遷不同民族生產(chǎn)生活的發(fā)展，其更像是一種語言，記錄人類認(rèn)知自然的過程。將動(dòng)植物主題的傳統(tǒng)紋飾引入首飾，也是對(duì)不同階段文化與文明的理解與傳承。

　?。?）文創(chuàng)首飾與人文主題

　　人文主題包括歷史文化、思想智慧、文學(xué)作品、舞蹈繪畫藝術(shù)等元素。歷史文化主題的文創(chuàng)首飾設(shè)計(jì)可以通過提取發(fā)掘遺址中出土器物的形態(tài)、代表符號(hào)、裝飾圖案等進(jìn)行再塑造，了解本土燦爛文明的歷史內(nèi)涵，以拓寬首飾設(shè)計(jì)思路[2]。

　　傳統(tǒng)文化中的生肖文化、民俗活動(dòng)、漢字語言、節(jié)氣等均蘊(yùn)含了先賢延續(xù)至今的思想智慧，將思想智慧的符號(hào)與首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，首飾成為一種傳達(dá)的媒介。對(duì)于十二生肖的起源主要有圖騰崇拜說、干支紀(jì)年說和民間民俗傳說等三種觀點(diǎn)，十二生肖由原始巫術(shù)禮儀活動(dòng)的圖騰形象逐漸衍變成如今代表吉祥寓意的視覺符號(hào)。如首飾設(shè)計(jì)中常用的蛇形象，既可以表達(dá)十二生肖的主題，又可與閩北崇蛇巡游民俗相結(jié)合，寓意對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、幸福生活的美好祈愿[3]；同時(shí)也可用象形文字的形式進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，將蛇形象重釋呈現(xiàn)生肖文字圖案，實(shí)現(xiàn)生肖文化、象形漢字與首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合[4]。

　　借助首飾對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行表達(dá)，可借鑒文學(xué)作品中的場(chǎng)景描繪、人物妝容服飾和性格等文化符號(hào)，如將《紅樓夢(mèng)》作品與首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，以首飾為載體表現(xiàn)“紅”文化，展現(xiàn)金陵十二釵的精神世界[5]；亦可提煉詩(shī)詞中的文眼作為創(chuàng)作元素，以首飾形式表現(xiàn)詩(shī)詞中的植物花卉形象，托物言志表達(dá)詩(shī)詞主題與寓意[6]。

　　（3）文創(chuàng)首飾與特色飲食主題

　　食物是地域特色和節(jié)日文化的表現(xiàn)形式之一，文創(chuàng)首飾與食物元素相聯(lián)系，設(shè)計(jì)中可以提取食物的造型，用寶石材料表現(xiàn)食物的色彩，如提取粽文化中的三角造型擬作山峰，用孔雀石的顏色表現(xiàn)粽葉，用無色寶石表現(xiàn)顆顆鮮米，聯(lián)結(jié)首飾、特色食物與山水，表達(dá)濃厚的地域文化與情感[7]。

　?。?）文創(chuàng)首飾與建筑景觀主題

　　建筑元素一直是中西方首飾設(shè)計(jì)中的常用主題，首飾作為一種立體的結(jié)構(gòu)，仿佛是一種微型的建筑藝術(shù)。以中式亭臺(tái)建筑元素為例，在其與首飾設(shè)計(jì)相融合的過程中，可以選擇四角亭、翹檐、瓦當(dāng)?shù)染哂忻栏泻酮?dú)特性的局部元素經(jīng)過變形和夸張?zhí)幚?，進(jìn)行首飾創(chuàng)作，表現(xiàn)中國(guó)古典建筑的風(fēng)格魅力，使佩戴者感受社會(huì)的發(fā)展及建筑風(fēng)格的變遷[8]。

　?。?）文創(chuàng)首飾與傳統(tǒng)工藝主題

　　首飾制作以外的傳統(tǒng)工藝包括織染工藝、編織扎制、陶瓷制作、漆器工藝、建造工藝、器械制作等方面，文創(chuàng)首飾設(shè)計(jì)與其他傳統(tǒng)工藝相融合，二者工藝相輔相成，展現(xiàn)地域特色文化，也成為首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之一。如將金屬材料與陶藝相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)不同工藝的跨界應(yīng)用，以表現(xiàn)傳統(tǒng)工藝本身的歷史底蘊(yùn)和吉祥寓意[9]。又將文創(chuàng)首飾設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)布藝相結(jié)合，可以運(yùn)用抽象的方法提取布藝的紋飾、色彩、材質(zhì)及工藝元素等應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐，以表達(dá)民族特色及人文情感，實(shí)現(xiàn)對(duì)首飾材質(zhì)的創(chuàng)新和對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承[10]。

　?。?）文創(chuàng)首飾與天文主題

　　以銀河、天體等天文元素為主題的首飾蘊(yùn)含了人們對(duì)宇宙的探索與遐想，天文主題也給予了首飾設(shè)計(jì)師諸多靈感，古人吟詩(shī)賞月、夜觀天象，天體運(yùn)行規(guī)律指導(dǎo)和豐富著人民的生產(chǎn)生活，文創(chuàng)首飾在表達(dá)天文主題時(shí)，可以借鑒古代文獻(xiàn)記載中對(duì)天文的描繪，將無限的宇宙集中于有形的首飾上，以展現(xiàn)宇宙的節(jié)奏與韻律之美[11]。

　　三、文創(chuàng)首飾的市場(chǎng)前景與發(fā)展策略

　　目前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼，在各地推出的文創(chuàng)比賽中，首飾類文創(chuàng)作品也是其中重要的表現(xiàn)形式之一。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的背景下，將地方特色與首飾設(shè)計(jì)結(jié)合，將首飾類設(shè)計(jì)作品打造成具有地方特色并具有保值性的文創(chuàng)產(chǎn)品，是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的一個(gè)創(chuàng)新之處。與此同時(shí)，各地區(qū)博物館、展覽館、自然景區(qū)等都以不同形式開展特色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，以中國(guó)國(guó)家博物館文創(chuàng)產(chǎn)品為例，其文創(chuàng)產(chǎn)品類型主要有創(chuàng)意家具、服裝配飾、文具辦公、生活配件、郵品書籍等幾個(gè)方面，其中首飾類產(chǎn)品銷量亮人眼球，由此可見文創(chuàng)首飾具有非?？捎^的市場(chǎng)前景。

　　1. 文創(chuàng)首飾市場(chǎng)的總體現(xiàn)狀

　　國(guó)外高級(jí)珠寶品牌如Cartier(卡地亞)、Van Cleef & Arpels(梵克雅寶)、BVLGARI(寶格麗)、TIFFANY &Co.(蒂芙尼)、CHAUMET(尚美)等的珠寶設(shè)計(jì)靈感常來源于具有地方特色的自然主題、園林建筑、文學(xué)藝術(shù)、生活題材等，這些創(chuàng)作靈感和題材，往往會(huì)表達(dá)一種專屬的地域文化[12]，因而高級(jí)珠寶品牌的首飾作品，在美的基礎(chǔ)上還帶有一種文化感。但從市場(chǎng)價(jià)格來看，高級(jí)珠寶品牌的首飾產(chǎn)品定價(jià)高昂，并不適用于普通大眾的消費(fèi)，對(duì)城市特色文化的傳播具有一定局限性。

　　目前國(guó)內(nèi)珠寶首飾市場(chǎng)中主要有大眾熟知的傳統(tǒng)珠寶品牌和相對(duì)小眾的設(shè)計(jì)師定制品牌兩類。傳統(tǒng)珠寶首飾品牌的產(chǎn)品基于對(duì)產(chǎn)品成本的考慮，整體風(fēng)格較為固定、單一和平庸，缺乏對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的考量。盡管品牌設(shè)計(jì)已經(jīng)逐步意識(shí)到與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，推出部分貼合地域特色文化的聯(lián)名款產(chǎn)品，但適合大眾消費(fèi)的特色文創(chuàng)類首飾產(chǎn)品在市場(chǎng)上仍然稀缺。一部分獨(dú)立首飾設(shè)計(jì)師品牌在首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作中融入了傳統(tǒng)文化元素，將首飾設(shè)計(jì)的美感與文化內(nèi)涵相結(jié)合，開發(fā)了眾多優(yōu)秀的具有文化感的首飾作品，但首飾設(shè)計(jì)過程中著重關(guān)注材料與寶石的價(jià)值，而忽略了產(chǎn)品的可復(fù)制性，高級(jí)定制作品甚至只能限量，以致于作品并不成規(guī)模，缺乏知名度，這樣的珠寶首飾并不適合于大多數(shù)消費(fèi)者，與文創(chuàng)類產(chǎn)品的概念相悖?？v觀目前珠寶產(chǎn)業(yè)及市場(chǎng)，仍缺乏優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)首飾專屬的珠寶品牌。

　　目前在省市區(qū)的各類文創(chuàng)比賽中，均有好的文創(chuàng)首飾作品涌現(xiàn)，文創(chuàng)首飾主要依托于文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)，利用各地區(qū)博物館、展覽館、自然景區(qū)的資源設(shè)立文創(chuàng)產(chǎn)品門店或創(chuàng)立文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，借助當(dāng)?shù)匚幕疘P的影響力進(jìn)行宣傳，而文創(chuàng)首飾僅是其中的一個(gè)品類，其產(chǎn)品種類和數(shù)量都不足，盡管銷量不俗，但是難以形成規(guī)模，一定程度上阻礙了文創(chuàng)首飾的開發(fā)與拓展?；谀壳爸閷毷罪検袌?chǎng)及文創(chuàng)首飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)充分整合資源，探索文創(chuàng)首飾專屬品牌的發(fā)展，將首飾設(shè)計(jì)與特色文化相結(jié)合，開發(fā)更多同時(shí)適合普通大眾消費(fèi)的優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)首飾產(chǎn)品，以促進(jìn)首飾及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)地方特色與文創(chuàng)首飾的雙贏。

　　2. 文創(chuàng)首飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略

　　基于目前文創(chuàng)首飾總體現(xiàn)狀，推動(dòng)文創(chuàng)首飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要在管理體系、產(chǎn)品開發(fā)、宣傳媒介、營(yíng)銷模式與渠道等方面進(jìn)一步提升和優(yōu)化。

　　在管理體系方面，為擴(kuò)大文創(chuàng)首飾產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和影響力，需要整合珠寶首飾產(chǎn)業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相關(guān)資源，推動(dòng)建立文創(chuàng)首飾品牌；為保證健全的文創(chuàng)首飾銷售模式，需完善營(yíng)銷體系基礎(chǔ)、吸收文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)人才，形成符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)需求的專業(yè)機(jī)構(gòu)，對(duì)文創(chuàng)首飾類產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，包括文創(chuàng)首飾品牌創(chuàng)立與經(jīng)營(yíng)、實(shí)體店面選址、文創(chuàng)首飾設(shè)計(jì)與開發(fā)、銷售渠道的拓展、產(chǎn)品宣傳方式與合作、人員培訓(xùn)與素質(zhì)提升等。

　　在產(chǎn)品開發(fā)方面，應(yīng)充分發(fā)掘高水平的設(shè)計(jì)人才，成立文創(chuàng)首飾設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，對(duì)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選調(diào)研，創(chuàng)作系列高質(zhì)量的兼具美感和文化感的創(chuàng)意首飾產(chǎn)品。

　　在宣傳媒介方面，文創(chuàng)首飾依托文化內(nèi)涵，首先自帶有一部分流量支持，除借助文化IP的影響力外，應(yīng)充分利用線下實(shí)體博物館、展覽館、自然景區(qū)等的資源以及主流媒體的報(bào)道，舉辦線下交流活動(dòng)，同時(shí)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的力量多平臺(tái)多渠道進(jìn)行線上宣傳，嘗試跨界聯(lián)名合作等創(chuàng)新推廣模式。

　　不同于一般首飾類產(chǎn)品，文創(chuàng)首飾類產(chǎn)品蘊(yùn)含著中國(guó)的傳統(tǒng)文化和地域特色，其粉絲客戶對(duì)于相應(yīng)的文創(chuàng)首飾產(chǎn)品具有較高的粘性，在營(yíng)銷模式與渠道方面，針對(duì)這部分核心用戶群，建立專業(yè)專項(xiàng)線上和線下銷售渠道，加強(qiáng)相應(yīng)管理，維系客戶關(guān)系，提供個(gè)性化服務(wù)；優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)首飾本身有利于吸引和獲取潛在客戶，制定個(gè)性化營(yíng)銷方案，推動(dòng)潛在客戶向核心客戶的轉(zhuǎn)換。

　　文創(chuàng)首飾的線下銷售應(yīng)充分利用地域文化的資源優(yōu)勢(shì)，推出線下文創(chuàng)產(chǎn)品門店銷售活動(dòng)；除了傳統(tǒng)的實(shí)體店銷售方式，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，文創(chuàng)首飾可積極開拓電商渠道，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)拓展客戶資源。隨著直播行業(yè)的悄然興起，文創(chuàng)首飾類產(chǎn)品能夠精準(zhǔn)地投放到目標(biāo)人群，客戶可以隨時(shí)隨地的觀賞文創(chuàng)首飾的各個(gè)細(xì)節(jié)，并詢問商家其價(jià)值、制造工藝、內(nèi)涵等信息，拉進(jìn)客戶與產(chǎn)品間的距離，以提高產(chǎn)品銷量。

　　3. 文創(chuàng)首飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的輻射效應(yīng)

　　與傳統(tǒng)的珠寶首飾行業(yè)中的產(chǎn)品相比，文創(chuàng)首飾受眾更廣，銷量更可觀，可以為珠寶首飾行業(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力。與此同時(shí)，在各行業(yè)深度融合發(fā)展的背景下，文創(chuàng)首飾的產(chǎn)品也與旅游業(yè)、制造業(yè)、農(nóng)業(yè)等形成滲透、融合的發(fā)展模式，將帶動(dòng)珠寶首飾行業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)與其他相關(guān)行業(yè)的共同發(fā)展。以旅游業(yè)為例，文化與旅游有千絲萬縷的聯(lián)系，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游相互融合發(fā)展，可以舉辦文化旅游節(jié)、打造文化旅游IP、舉辦文創(chuàng)首飾設(shè)計(jì)比賽，帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展升級(jí)，同時(shí)促進(jìn)文創(chuàng)首飾類產(chǎn)品煥發(fā)出新的活力。

　　結(jié)語

　　文創(chuàng)首飾兼具設(shè)計(jì)感與文化感，在量產(chǎn)及價(jià)格方面更大眾化，將優(yōu)質(zhì)的特色文化與首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以為首飾創(chuàng)作提供更多靈感，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。創(chuàng)作中可選取多種特色文化主題，運(yùn)用傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)的方法，實(shí)現(xiàn)首飾與文化的融合，以表達(dá)特色文化的豐富內(nèi)涵。文創(chuàng)首飾產(chǎn)業(yè)具有非?？捎^的市場(chǎng)前景，為推動(dòng)文創(chuàng)首飾產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，需充分整合資源，推動(dòng)建立文創(chuàng)首飾品牌、加大文創(chuàng)首飾宣傳力度、拓寬文創(chuàng)首飾營(yíng)銷渠道，使文創(chuàng)首飾產(chǎn)品煥發(fā)新的活力，帶動(dòng)珠寶首飾產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其他周邊產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。