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前段時(shí)間，我看了《十三邀》里許知遠(yuǎn)采訪張亞?wèn)|的那一集。聽(tīng)到張亞?wèn)|說(shuō)：“我沒(méi)有一天做過(guò)我自己，長(zhǎng)這么大為止?！?/p>

作為一名知名音樂(lè)人，他有錢(qián)、有名、談過(guò)的女朋友個(gè)個(gè)是明星，他自己也是風(fēng)度翩翩，有著很強(qiáng)烈的文藝氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)。

所以，如果依照大多數(shù)人的看法，張亞?wèn)|無(wú)疑是世俗世界里大家最想要活成的樣子。

然而，他卻帶著痛苦和無(wú)奈說(shuō)：“我沒(méi)有一天做過(guò)我自己?！?/strong>

雖然這個(gè)世界上沒(méi)做過(guò)自己的人很多，但是，當(dāng)這句話(huà)從他嘴里說(shuō)出來(lái)時(shí)，我還是忍不住的驚訝。

為什么一個(gè)看似“十全十美”的人，竟從未做過(guò)一天自己呢？

據(jù)我分析，可能是以下兩個(gè)主要原因。

—   原因一   —

永遠(yuǎn)也無(wú)法滿(mǎn)足的安全感

張亞?wèn)|說(shuō)：“我最大的問(wèn)題就是沒(méi)有安全感，有多少錢(qián)也沒(méi)安全感”。

一般來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)都無(wú)法滿(mǎn)足的安全感是阻礙一個(gè)人活出自我的重要原因之一。當(dāng)一個(gè)人缺乏安全感時(shí)，他往往選擇待在以前的范圍里，那個(gè)范圍就是他習(xí)慣了的“安全區(qū)間”，但是，要想活出自我卻需要我們?nèi)ゲ粩嗵剿魇澜纭⑻剿髯约?，這就需要不斷打破邊界?？梢?jiàn)，這兩者在一定程度上是沖突的。

寫(xiě)到這里，你可能會(huì)覺(jué)得奇怪，按理說(shuō)張亞?wèn)|又不缺錢(qián)，他應(yīng)該早就實(shí)現(xiàn)了一般人認(rèn)為的財(cái)務(wù)自由，但為什么他也會(huì)跟我們一樣缺乏安全感呢？

這時(shí)，就得思考一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：安全感的來(lái)源究竟是什么？

是足夠的錢(qián)、永恒不變的地位、穩(wěn)定的親密關(guān)系，還是所有人對(duì)你永恒不變的正向評(píng)價(jià)…

不知你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)談及安全感時(shí)，我們用到的詞匯都是“永恒的”、“足夠的”、“正向的”，這就意味著，我們不僅希望擁有這些好東西，同時(shí)還期待它們是源源不斷、永不衰竭的。

歸根到底，我們希望人生中的一切都是可控的，這樣我們就能將壞的避免掉，將好的永遠(yuǎn)擁有。

所以，一件事如果“不能被很好的控制”就意味著“不安全”。可見(jiàn)，安全感的一個(gè)非常重要的來(lái)源就是可控。只有感受到可控，我們才能體會(huì)到安全；而只有永遠(yuǎn)可控，我們才能永遠(yuǎn)覺(jué)得安全。

可是，在這個(gè)世界上，究竟又有什么是永遠(yuǎn)可控的呢？

是金錢(qián)、職位？還是愛(ài)情、友情？

金錢(qián)賺了還能失去，職位給你了還能剝奪，愛(ài)情、友情發(fā)生了也能離去……

所以，在這個(gè)世界上，沒(méi)有任何東西是絕對(duì)安全、永遠(yuǎn)可控的。

這也是為什么佛**說(shuō)“諸行無(wú)常”，他是在告訴我們：世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是可變的，都不是永恒不變的。

既然在這世界上沒(méi)有任何東西是絕對(duì)安全、永遠(yuǎn)可控的，那我們又該如何面對(duì)那種時(shí)時(shí)刻刻缺乏可控與安全感的、時(shí)常讓我們坐立不安、心悸發(fā)抖的感受呢？

關(guān)于這點(diǎn)，我有一個(gè)自己的方法：

我會(huì)想象自己是一片葉子，本來(lái)長(zhǎng)在樹(shù)上，很安全，但一陣風(fēng)刮過(guò)，我便從樹(shù)上落到了地上，一下子失控了，安全感頓失。

然而，當(dāng)環(huán)顧左右，我忽然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我不過(guò)是從樹(shù)上掉到了更加寬廣的大地上。我感覺(jué)身體被更寬廣有力的東西支撐住了，我甚至可以在上面左右翻滾，還能聞到泥土的芬芳……

這個(gè)從樹(shù)上墜落下來(lái)的過(guò)程，就是被大多數(shù)人認(rèn)為的“失控的過(guò)程”。

這個(gè)過(guò)程常常會(huì)讓我們深感恐懼，我們時(shí)常覺(jué)得一旦落下就會(huì)粉身碎骨。但其實(shí)，當(dāng)它真正發(fā)生時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不過(guò)如此而已，很多時(shí)候，它還能帶領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)和探索更大的世界。

正如武志紅老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一段話(huà)：

就好像是“涅槃重生”：只有先放下了“小我”，才有可能遇到“更大的我”。

關(guān)于這一點(diǎn)，德國(guó)心理治療師海靈格也曾給過(guò)一個(gè)比喻：“一頭熊，一直被關(guān)在一個(gè)窄小的籠子里，只能站著，不能坐下，更不用說(shuō)躺下，當(dāng)人攻擊它的時(shí)候，它最多只能抱成一團(tuán)來(lái)應(yīng)對(duì)。后來(lái)，它被從這個(gè)窄小的籠子里解救了出來(lái)，但它仍然一直站著，仿佛不知道自己已獲得自由，可以坐，可以躺，可以跑，還可以還擊。”

其實(shí)，在一定程度上，我們都生活在這樣一種無(wú)形的籠子中。這個(gè)籠子就是因?yàn)閾?dān)心失控，而給自己造的一個(gè)“安全區(qū)間”。但這個(gè)“安全區(qū)間”的問(wèn)題是：它沒(méi)法讓我們真正做自己，因?yàn)樗拗屏宋覀兲剿鬟吔纭⑹澜缗c自己的可能。

而走出籠子就意味著走出早已習(xí)慣的安全區(qū)間，一方面它等于是“失控了”，沒(méi)有“安全感”了，但與此同時(shí)，它也代表著我們走向了更廣闊的自我與天地，可以去自由的探索自己、活出自己了。

雖然，安全感對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的事，但是，學(xué)會(huì)放下對(duì)安全感的執(zhí)著渴望、學(xué)會(huì)放下對(duì)控制的強(qiáng)烈欲望，也是我們必須要做的修行。

我在辭職時(shí)曾有過(guò)這種經(jīng)歷：

在跟張亞?wèn)|的采訪中，主持人許知遠(yuǎn)說(shuō)“沒(méi)有安全感就像傳染病一樣，它其實(shí)是這個(gè)社會(huì)上一種更為嚴(yán)重的傳染病?！?/strong>

這些年來(lái)，社會(huì)日益浮躁，其中一個(gè)表現(xiàn)就是“缺乏安全感的傳染病”在人們中間不斷擴(kuò)散，將我們的夢(mèng)想、熱情和內(nèi)心的呼喚一一吞噬……然而，即使我們讓渡了這些最寶貴的東西，最終也還是沒(méi)能得到100%永恒不變的安全感……

—   原因二   —

活在別人的期待里

在采訪中，張亞?wèn)|說(shuō)：“盡管我總說(shuō)我不愿意讓別人期待我什么，但其實(shí)我一直都還是活在那個(gè)里頭?！?/strong>

這句話(huà)讓我想到了美國(guó)作家與文學(xué)評(píng)論家威廉·德萊賽維茨在斯坦福大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表過(guò)的一篇演講：

我們究竟是如何從那個(gè)活潑能干的年輕人變成只想一件事的40歲的中年人的？

原因其實(shí)就是張亞?wèn)|說(shuō)的：我們最終還是活在了別人的期待里。

而“活在別人期待里”的本質(zhì)就是：對(duì)主流價(jià)值觀不知不覺(jué)的順從與屈服。

這個(gè)行為很好理解，畢竟順從于社會(huì)，隨大流是最容易的，因?yàn)檫@就是體制、權(quán)威、傳統(tǒng)和責(zé)任的力量，也是主流價(jià)值觀的力量。當(dāng)你跟隨這股主流力量時(shí)，就會(huì)感覺(jué)到安全、有保障；相反，當(dāng)你與這股力量逆向而行時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生深深的恐懼。

我們常常有種錯(cuò)覺(jué)：只要外在權(quán)力不公開(kāi)強(qiáng)迫我們做某件事，我們的決定就是我們自己做出的，如果想要某種東西，那也是我們自己的愿望。

但事實(shí)卻是，這樣的決定與選擇大多都是外在長(zhǎng)期影響的產(chǎn)物，它并非來(lái)自真實(shí)自我。

正如哲學(xué)家弗羅姆所說(shuō)：

其實(shí)，就連我們的欲望，我們以為是自己的，很多時(shí)候卻也是別人的。正如法國(guó)精神分析大師拉康說(shuō)的：“欲望著別人的欲望?！?/strong>

在這個(gè)采訪中，當(dāng)許知遠(yuǎn)提到后印象派畫(huà)家高更時(shí)，張亞?wèn)|非常激動(dòng)，他說(shuō)：“我太羨慕他了，我真想放下一切，想做什么就做什么?！?/strong>

高更為何值得羨慕？

高更之前本不是畫(huà)家，而是一名股票交易員，有妻子和孩子，過(guò)著中規(guī)中矩的中產(chǎn)生活。后來(lái)因癡迷繪畫(huà)，辭去工作專(zhuān)門(mén)畫(huà)畫(huà)，離開(kāi)了妻子孩子，最后在塔希提島上，在貧病交加以及對(duì)繪畫(huà)的癡迷中離世。

高更是典型的“內(nèi)在參考型”的人，他沒(méi)有活在任何人的期待里，哪怕這些人是最親的人；他活在了自己的夢(mèng)想里，哪怕貧病交加。他為了能夠整日畫(huà)畫(huà)，選擇了一條決絕極端的路，自此也成為了很多想要活出自己的人的精神偶像。

但其實(shí)，假如我們能常去傾聽(tīng)一下自己內(nèi)在的聲音，用真誠(chéng)的態(tài)度面對(duì)自己，在平時(shí)盡量打開(kāi)自己、探索自己，可能就不需要像高更那樣在人生某一時(shí)刻突然來(lái)個(gè)360度的大反轉(zhuǎn)，而是在日常生活中就能實(shí)現(xiàn)走向真我的平穩(wěn)過(guò)渡。

畢竟，對(duì)大多數(shù)人而言，都需要在自我和他人、個(gè)人和組織、家庭和社會(huì)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，因?yàn)檫@樣才能既不失去自我，也能顧及他人。

而要找到這種平衡的關(guān)鍵就是：覺(jué)知自己、傾聽(tīng)內(nèi)心、對(duì)自己保持真誠(chéng)。

1）覺(jué)知自己的真實(shí)感受與情緒，而不是壓抑或逃避；傾聽(tīng)自己的真實(shí)渴望與需求，而不是壓抑或無(wú)視：平時(shí)留一些時(shí)間與自己相處，感受來(lái)自身體、心靈和潛意識(shí)的語(yǔ)言，它們之中深藏著智慧，可惜我們總是視而不見(jiàn)，從現(xiàn)在開(kāi)始，與它們多進(jìn)行一些交流吧。當(dāng)感受與情緒出現(xiàn)時(shí)，去感知它們，而不是轉(zhuǎn)身逃跑不愿面對(duì)。在平時(shí)的工作生活中體會(huì)自己的情緒，從中發(fā)現(xiàn)深藏其后的渴望與沒(méi)被滿(mǎn)足的需求，然后正視它們，找到解決之道。

2）對(duì)自己保持真誠(chéng)，尊重自己的真實(shí)感受與情緒、渴望與需要，而不是用“否定”、“移情”、“幻想”等心理伎倆來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)和真實(shí)帶來(lái)的痛苦：面對(duì)真實(shí)雖會(huì)帶來(lái)很多痛苦，但虛假也無(wú)法讓痛苦真的消失，它們的區(qū)別是：都痛苦，但前者能夠被解決，而后者則會(huì)帶你越陷越深，最終帶來(lái)心理疾病。

【題外話(huà)：有時(shí)我看到留言說(shuō)：“要想沒(méi)有痛苦就要活得‘無(wú)我’”。但事實(shí)卻是：沒(méi)有活出過(guò)自我，談何“無(wú)我”？不論是真我，還是“無(wú)我”或“大我”，都是人生中的重要階段。而只有當(dāng)我們成為自己后，才能談及“大我”和“無(wú)我”，而那都是人生下個(gè)階段的事了。以后慢慢會(huì)把我對(duì)這些的思考寫(xiě)全】

最后的話(huà)

克爾凱郭爾在飽受抑郁癥的折磨后說(shuō)：“一切絕望的根源，都是我們無(wú)法成為自己?！?/strong>

成為自己，正是我們每個(gè)人的天然使命。