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艾菲的第68篇原創(chuàng)文章
（未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載）
標(biāo)簽：深度思考
剛工作的時候，我常想“等以后每月賺到**錢的時候，我一定會非常幸福?！焙髞頉]過多久，我就賺到了當(dāng)初設(shè)想的那份工資，還記得那時的心情頗為激動，跑到上海最好的商場，給自己和家人買了一堆東西。很快，我又想：“等每月賺到**錢的時候，我一定會更加幸福。”后來，我又做到了，然而我卻失落的發(fā)現(xiàn)之前那種極度的喜悅與滿足并未再來。
于是，我開始思考這樣一個問題：“更多的金錢是否真能給我們帶來更多的幸福感？”
Part
1
金錢與幸福的關(guān)系到底為何？
讓我們從以下3個研究來看看金錢與幸福的關(guān)系。
研究一：
積極心理學(xué)之父馬丁·賽利格曼的團(tuán)隊(duì)對40多個國家進(jìn)行生活滿意度調(diào)查發(fā)現(xiàn)：購買力強(qiáng)的國家，人民生活滿意度也高；一旦國民收入超過人平均8000美元之后，這個相關(guān)就開始消失，財(cái)富的增加并不能持續(xù)增加生活的滿意度。
研究二：
普林斯頓大學(xué)于2015年做過的類似調(diào)查中也有類似結(jié)果。數(shù)據(jù)顯示，在美國各個州，年收入7.5W美金是一個幸福的基準(zhǔn)坐標(biāo)，低于它幸福感是隨著收入遞增明顯加強(qiáng)的，但達(dá)到這個基準(zhǔn)后，幸福感增長的幅度卻并不顯著。
研究三：
世界上有一群經(jīng)濟(jì)學(xué)家專門研究幸福指數(shù)，稱為幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)，其中一位有代表性的學(xué)者，叫理查德·伊斯特林。他在1974年時曾經(jīng)發(fā)表了一篇轟動世界的文章，他發(fā)現(xiàn)了一個非常難以解釋的現(xiàn)象：富人通常比窮人幸福些（代表**實(shí)），但在不同的社會，隨著時間流逝，當(dāng)國家收入提高時人們并不會隨之感到更加幸福（時間序列事實(shí)）。我們把它稱為伊斯特林悖論。
下面這張圖顯示的正是“伊斯特林悖論”，橫軸代表著“感到幸福的人群比例”，縱軸代表的是“人均年收入”（已剔除通貨膨脹影響）。
我們可以看到，從1956年到1998年間，隨時間變化，美國人均收入增長的同時，幸福人群的比例卻沒有變化。
結(jié)合三項(xiàng)研究，我們可以看出，幸福與金錢的關(guān)系在一個“臨界值”前呈現(xiàn)正比關(guān)系（這一點(diǎn)也符合多數(shù)人的觀察與感受），然而在這個“臨界值”之后就會變得不再相關(guān)。換句話說，貧窮的確會降低人的幸福水平，但在擁有一定收入后，幸福水平的高低就與金錢不再緊密相關(guān)了。
Part
2
當(dāng)收入達(dá)到一定數(shù)值后，
持續(xù)增加并不能給我們帶來更多幸福感？
原因來自于以下2個方面。
原因一：“邊際效用遞減”
“邊際效用遞減”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一條規(guī)律，意思是：在一定時間內(nèi)，在其他商品的消費(fèi)數(shù)量保持不變的條件下，隨著消費(fèi)者對某種商品消費(fèi)量的增加，消費(fèi)者從該商品連續(xù)增加的每一消費(fèi)單位中所得到的效用增量即邊際效用是遞減的。
用一個簡單的例子來說明：當(dāng)我們感到十分饑餓時，看到饅頭就會非常想吃。拿起第一個饅頭吃在嘴里，我們感覺它是世界上最美味的事物。但等吃到第10個的時候，我們不但不會覺得好吃，可能還會覺得痛苦，因?yàn)槌圆幌铝?。所以每一個饅頭帶給我們的效用和滿足感都不相同。第一個饅頭帶來的滿足感和效用最大，然后依次遞減。
將這條經(jīng)濟(jì)學(xué)定律用到描述“幸福與金錢的關(guān)系”中也非常適用。隨著物質(zhì)水平的提高，我們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)產(chǎn)生幸福感的成本變得越來越高，想要擁有與以前同樣水平的幸福感就得賺比以前多很多的錢。
正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家Daniel W. Sacks對多國人群所做的統(tǒng)計(jì)調(diào)查得出的結(jié)論：人們對財(cái)富是越來越貪婪的。也就是說，不是增加一塊錢的收入，就會增加一塊錢的幸福感。而是財(cái)富必須成倍增加，才會產(chǎn)生與以往相同的幸福感。
原因二：幸福是靠“比較”得來的
在“社會心理學(xué)”中，有一個“社會比較”的概念，意思是人們在建立自我概念時，常會通過“社會比較”的方法（Social Comparisons）。
所以，“幸福感”常常不是來自我們真實(shí)的感受，相反，它是通過與我們周圍“比照群體”的比較而獲得的。當(dāng)“比照群體”里有人買了更大的房子，我們就會覺得自己的房子不夠用了；當(dāng)“比照群體”中有人在春節(jié)去瑞士玩了一圈，我們就立刻感到自己的云南之旅索然無味了。當(dāng)我們擁有比“比照群體”更多更好的時候，我們才能覺得幸福。如果不如他們，我們就會想盡辦法去達(dá)到他們的水準(zhǔn)，哪怕得到后覺得毫無幸福可言。
對絕大多數(shù)的人來說，與我們收入相當(dāng)?shù)娜速嵍嗌馘X比自己賺多少錢更能讓我們產(chǎn)生幸福感。1998年一項(xiàng)著名研究顯示，相對于每年10萬美金，而其他人賺20萬美金的環(huán)境，人們更希望生活在自己每年掙50000美金，而其他人賺25000美金的環(huán)境中。
那么，究竟賺多少錢才能讓我們感到幸福呢？這取決于我們身邊“比照群體”的賺錢水平和生活水準(zhǔn)。
于是，這里就出現(xiàn)了一個悖論：既然所謂“比照群體”指的不是與我們生活相距甚遠(yuǎn)的人，而是與我們生活水平相似的那群人。那么，隨著收入的不斷增加，我們就會不斷提高比較的對象，也就是說我們會將以前的“比照群體”更換成更有錢的一撥同事或朋友。在這種情形下，我們的實(shí)際收入是提高了，可我們必須經(jīng)過比較才能得來的幸福感卻是離得更遠(yuǎn)了。
最終，我們發(fā)現(xiàn)，如果我們一味以追求財(cái)富為目的，就會引發(fā)如下后果：
第一，財(cái)富帶給我們的愉悅和滿足不如預(yù)期。
第二，為了獲得相同水平的愉悅和滿足，我們渴望擁有更多物質(zhì)，從而最終走上“物質(zhì)主義”的不歸路。于是，我們會在追求財(cái)富的過程中迷失生活原本的目的。當(dāng)把追求財(cái)富凌駕于生活本身的意義之上時，心靈就被綁架了，我們會比以前更加焦躁難耐。結(jié)果，花的錢越來越多，而獲得幸福感卻越來越少。
Part
3
如何通過有限的金錢
獲得更多幸福感？
如果我們的生活并不以追求金錢為首要目的，那我們又該如何通過有限的金錢去獲得更多的幸福感呢？
關(guān)于這個問題，積極心理學(xué)家索尼婭·柳博米爾斯基給出了幾點(diǎn)建議：
第一，越來越多的證據(jù)表明，讓我們感到幸福的是體驗(yàn)，而不是物質(zhì)。
同樣一筆金錢，我們是該花在物質(zhì)上？還是該花在體驗(yàn)上？
舊金山國立大學(xué)的一項(xiàng)研究顯示，長遠(yuǎn)來看，花錢獲得一段經(jīng)歷比單純購物帶給人們的快樂更多。
實(shí)驗(yàn)采訪了154名大學(xué)生，平均年齡25歲。參與者們回答了一些有關(guān)最近消費(fèi)的問題。絕大部分人的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)都是愉快的，無論是享受了一個過程還是買了一件實(shí)物。但是，花錢獲得了一段經(jīng)歷的那些人的滿意度更高，比如那些花錢吃了一頓飯的人會比花錢買了一件衣服的人感到更開心。原因可能是當(dāng)我們把錢花在了事情上的時候，通常會有其他人的參與，而和其他人的互動，會讓我們感到更加愉悅。
所以，索尼婭·柳博米爾斯基說：“最幸福的人，是那些最能從所花費(fèi)的錢中獲得體驗(yàn)的人?！?/strong>
第二，把錢用在很多小快樂上，而不是大快樂上。
研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常性的積極體驗(yàn)比強(qiáng)烈的積極體驗(yàn)更有益；分散性的積極體驗(yàn)比集中的積極體驗(yàn)更有益。
例如：一位研究人員與英國各個收入階層的人進(jìn)行了訪談，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常小小地放縱一下自己的人，對生活的滿意度更高，比如時不時的組織一次野餐、享受一頓美食。
第三，延遲享受
因?yàn)椤邦A(yù)期的快樂與體驗(yàn)預(yù)期的事情一樣具有價值?！?/strong>
例如：在12日歐洲游之前的一個月，熱切期盼的旅行者預(yù)期旅行帶來的樂趣明顯超過了實(shí)際的旅行體驗(yàn)。研究人員還在感恩節(jié)假期前三天調(diào)查了學(xué)生們的期待心情，在穿越加州自行車之旅的前三個星期，調(diào)查了參與這項(xiàng)活動的中西部居民，他們都從中得到了相同的結(jié)論。同樣，對1000名荷蘭度假者的研究也顯示，最大的幸福感來自于盼望假期的到來，這項(xiàng)研究建議我們不僅應(yīng)該延長期盼的時間，而且應(yīng)該把假期化整為零。
事實(shí)上，除了通過金錢去獲取幸福這一種方法外，我們還可以通過提高審美、提高認(rèn)知、獲得更多知識與智慧、獲取成就感等其他精神途徑去捕獲和構(gòu)建生活中的幸福感。
總結(jié)一下，我們可以看到：在一定收入之下，幸福與金錢的關(guān)系成正比；在這個“臨界值”之上，幸福與金錢的關(guān)系就不大了。原因有二：第一是“邊際效用遞減”，第二是“幸福常常是靠比較得來的”。所以，與其將自己的生活目標(biāo)設(shè)定為追求更多財(cái)富，不如想想如何在有限的金錢里獲得更多幸福，以及如何通過其他精神途徑去獲取更高價值的幸福與滿足。
想要獲得幸福絕不容易，但也并非毫無可能。這其中的關(guān)鍵就在于我們是否真正理解了幸福的定義，了解了幸福的規(guī)律，并意識到可以通過改變自己的思維方式和行為來獲得真正的幸福。
最后，愿我們都能獲得真實(shí)而持久的幸福。
【艾菲原創(chuàng)幸福系列文章】預(yù)告
未來會討論的問題包括幸福的方方面面，目的是與大家一起來探討究竟如何才能獲得真正的幸福。因?yàn)槊恐苤挥?-2篇原創(chuàng)文章，“艾菲的理想”很容易就在眾多公眾號里沉沒下去，因此錯過。希望同學(xué)們能夠置頂“艾菲的理想”，這樣我們就能一直一起走下去，共同探索充滿了各種美好可能性的人生。
如何置頂“艾菲的理想”
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艾菲的理想
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艾菲，80后，500強(qiáng)外企大中華區(qū)市場部負(fù)責(zé)人
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5. 不實(shí)信息，主要表現(xiàn)為：
1)可能存在事實(shí)性錯誤或者造謠等內(nèi)容；
2)存在事實(shí)夸大、偽造虛假經(jīng)歷等誤導(dǎo)他人的內(nèi)容；
3)偽造身份、冒充他人，通過頭像、用戶名等個人信息暗示自己具有特定身份，或與特定機(jī)構(gòu)或個人存在關(guān)聯(lián)。
6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測字、占卜、解夢、化解厄運(yùn)、使用迷信方式治病；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對具體風(fēng)水等問題進(jìn)行求助或咨詢；
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過占卜方法問婚姻、前程、運(yùn)勢，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標(biāo)題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導(dǎo)用戶；
2)內(nèi)容與標(biāo)題之間存在嚴(yán)重不實(shí)或者原意扭曲；
3)使用夸張標(biāo)題，內(nèi)容與標(biāo)題嚴(yán)重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費(fèi)、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點(diǎn)」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當(dāng)評述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
本網(wǎng)站通過主動發(fā)現(xiàn)和接受用戶舉報(bào)兩種方式收集違規(guī)行為信息。所有有意的降低內(nèi)容質(zhì)量、傷害平臺氛圍及欺凌未成年人或危害未成年人身心健康的行為都是不能容忍的。
當(dāng)一個用戶發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時，本網(wǎng)站將依據(jù)相關(guān)用戶違規(guī)情節(jié)嚴(yán)重程度，對帳號進(jìn)行禁言 1 天、7 天、15 天直至永久禁言或封停賬號的處罰。當(dāng)涉及欺凌未成年人、危害未成年人身心健康、通過作弊手段注冊、使用帳號，或者濫用多個帳號發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時，本網(wǎng)站將加重處罰。
三、申訴
隨著平臺管理經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，本網(wǎng)站出于維護(hù)本網(wǎng)站氛圍和秩序的目的，將不斷完善本公約。
如果本網(wǎng)站用戶對本網(wǎng)站基于本公約規(guī)定做出的處理有異議，可以通過「建議反饋」功能向本網(wǎng)站進(jìn)行反饋。
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