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二十一世紀(jì)的圖標(biāo)或者說logo是什么？它就是網(wǎng)絡(luò)、is Net！

禪宗大師曾經(jīng)指導(dǎo)新入門的弟子以一種無成見的“初學(xué)者心態(tài)”悟禪。大師告誡學(xué)生，“要消除一切先入之見”。要想領(lǐng)悟復(fù)雜事物的群體本質(zhì)，需要一種可以稱為“蜂群思維”的意識。群體大師教導(dǎo)道，“放下一切固有和確信的執(zhí)念。”【空杯心態(tài)！】

一個帶有禪意和群體特性的看法：原子是20世紀(jì)科學(xué)的圖標(biāo)。那么21世紀(jì)的圖標(biāo)是什么？是智能、大數(shù)據(jù)、云、虛擬化......。一切皆因一張網(wǎng)。

通行的原子標(biāo)志是直白的：幾個點循極細(xì)的軌道環(huán)繞著一個黑點。原子獨自旋轉(zhuǎn)，形成單一性的典型縮影。這是個性的象征——原子的個性，是最基本的力量基座。原子代表著力量，代表著知識和必然。它如同圓周一樣可靠而規(guī)律。

行星似的原子圖像被印在玩具上，印在棒球帽上。旋轉(zhuǎn)的原子漸漸出現(xiàn)在公司的商標(biāo)圖案和政府的印章上，出現(xiàn)在麥片盒的背面，出現(xiàn)在教科書中，并且在電視廣告中扮演著主角。

原子的內(nèi)部軌道是宇宙的真實鏡像，一邊是遵守規(guī)則的能量核，另一邊是在星系中旋轉(zhuǎn)的同心球體。其核心是意志，是本我，是生命力；一切都被固定在其適合的旋轉(zhuǎn)軌道上。原子那符號化的確定軌道以及軌道間分明的間隙代表了對已知宇宙的理解。原子象征著簡單所代表的質(zhì)樸力量。另一個帶有禪意的思想：原子是過去。下個世紀(jì)的科學(xué)象征是充滿活力的網(wǎng)絡(luò)。

網(wǎng)絡(luò)的圖標(biāo)是沒有中心的——它是一大群彼此相連的小圓點，是由一堆彼此指向、相互糾纏的箭頭織成的網(wǎng)。不安分的圖像消褪在不確定的邊界。網(wǎng)絡(luò)是原型——總是同樣的畫面——代表了所有的電路，所有的智慧，所有的相互依存，所有經(jīng)濟(jì)的、社會的和生物的東西，所有的通信，所有的民主制度，所有的群體，所有的大規(guī)模系統(tǒng)。這個圖標(biāo)很具有迷惑性，看著它，你很容易陷入其自相矛盾的困境：沒有開始、沒有結(jié)束、也沒有中心，或者反之，到處都是開始、到處都是結(jié)束、到處都是中心。糾結(jié)是它的特性。真相暗藏于明顯的凌亂之下，要想解開它需要很大的勇氣。【這就是禪：色即是空，空即是色】

達(dá)爾文在其巨著《物種起源》中論述了物種如何從個體中涌現(xiàn)而出。這些個體的自身利益彼此沖突，卻又相互關(guān)聯(lián)。當(dāng)他試圖尋找一幅插圖做此書的結(jié)尾時，他選擇了纏結(jié)的網(wǎng)。他看到“鳥兒在灌木叢中歌唱，周圍有彈跳飛舞的昆蟲，還有爬過濕地的蠕蟲”；整個網(wǎng)絡(luò)形成“盤根錯節(jié)的一堆，以非常復(fù)雜的方式相互依存。”

網(wǎng)絡(luò)是群體的象征。由此產(chǎn)生的群組織——分布式系統(tǒng)——將自我撒布在整個網(wǎng)絡(luò)，以致于沒有一部分能說，“我就是我。”無數(shù)的個體思維聚在一起，形成了無可逆轉(zhuǎn)的社會性。它所表達(dá)的既包含了計算機(jī)的邏輯，又包含了大自然的邏輯，進(jìn)而展現(xiàn)出一種超越理解能力的力量。

暗藏在網(wǎng)絡(luò)之中的是神秘的看不見的手——一種沒有權(quán)威存在的控制。原子代表的是簡潔明了，而網(wǎng)絡(luò)傳送的是由復(fù)雜性而生的凌亂之力。

作為一面旗幟，網(wǎng)絡(luò)更難與之相處——它是一面非控的旗幟。網(wǎng)絡(luò)在哪里出現(xiàn)，哪里就會出現(xiàn)對抗人類控制的反叛者。網(wǎng)絡(luò)符號象征著心智的迷茫，生命的糾結(jié)，以及追求個性的群氓。

網(wǎng)絡(luò)的低效率——所有那些冗余，那些來來回回的矢量，以及僅僅為了穿過街道而串來串去的東西——包容著瑕疵而非剔除它。網(wǎng)絡(luò)不斷孕育著小的故障，以此來避免大故障的頻繁發(fā)生。正是其容納錯誤而非杜絕錯誤的能力，使分布式存在成為學(xué)習(xí)、適應(yīng)和進(jìn)化的沃土。

網(wǎng)絡(luò)是唯一有能力無偏見地發(fā)展或無引導(dǎo)地學(xué)習(xí)的組織形式。所有其他的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)都會限制可能發(fā)生的事物。

一個網(wǎng)絡(luò)群到處都是邊，因此，無論你以何種方式進(jìn)入，都毫無阻礙。網(wǎng)絡(luò)是結(jié)構(gòu)最簡單的系統(tǒng)，其實根本談不上有什么結(jié)構(gòu)。它能夠無限地重組，也可以不改變其基本形狀而向任意方向發(fā)展，它其實是完全沒有外形的東西。類鳥群的發(fā)明者克雷格·雷諾茲指出了網(wǎng)絡(luò)這種可以不受打斷而吸收新事物的非凡能力：“沒有跡象表明自然鳥群的復(fù)雜性受到任何方式的限制。有新鳥加入時，鳥群并不會變得‘滿載’或‘超負(fù)荷’。當(dāng)鯡魚向產(chǎn)卵地遷移時，它們那數(shù)百萬成員的隊伍綿延可達(dá)十七英里。”我們的電話網(wǎng)絡(luò)能夠達(dá)到多大？一個網(wǎng)絡(luò)理論上可以包容多少個節(jié)點仍能繼續(xù)運轉(zhuǎn)？這些問題甚至都不會有人問起過。

群的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)多種多樣，但是唯有龐大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)才能包容形態(tài)的真正多樣性。事實上，由真正多元化的部件所組成的群體只有在網(wǎng)絡(luò)中才能相安無事。其他結(jié)構(gòu) ——鏈狀、金字塔狀、樹狀、圓形、星形——都無法包容真正的多元化、以一個整體的形式運行。這就是為什么網(wǎng)絡(luò)差不多與民主和市場意義等同的原因。

動態(tài)網(wǎng)絡(luò)是少數(shù)幾個融合了時間緯度的結(jié)構(gòu)之一。它注重內(nèi)部的變化。無論在哪里看到持續(xù)不斷的不規(guī)則變化，我們都應(yīng)該能看到網(wǎng)絡(luò)的身影，事實也的確如此。

與其說一個分布式、去中心化的網(wǎng)絡(luò)是一個物體，還不如說它是一個過程。在網(wǎng)絡(luò)邏輯中，存在著從名詞向動詞的轉(zhuǎn)移。如今，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，只有把產(chǎn)品當(dāng)做服務(wù)來做，才能取得最佳的效果。你賣給顧客什么并不重要，重要的是你為顧客做了些什么。這個東西是什么并不重要，重要的是它與什么相關(guān)聯(lián)，它做了什么。流程重于資源。行為最有發(fā)言權(quán)。

網(wǎng)絡(luò)邏輯是違反直覺的。比如說，你要鋪設(shè)連接一些城市的電話電纜。以堪薩斯城、圣地亞哥和西雅圖這三個城市為例，連接這三座城市的電話線總長為三千英里。根據(jù)常識，如果要在電話網(wǎng)絡(luò)中加上第四個城市，那么電話線的長度就必將增加。然而，網(wǎng)絡(luò)邏輯給出的答案截然相反。如果將第四個城市作為中心（讓我們以鹽湖城為例），其他城市都通過鹽湖城相連，電纜總長就可以減少至2850英里，比原來的三千英里減少了5％。由此，網(wǎng)絡(luò)的總展開長度在增加節(jié)點后反而得以縮短！不過，這種效果是有限的。1990年在貝爾實驗室工作的黃光明[注釋]教授和堵丁柱[注釋]明，通過向網(wǎng)絡(luò)引入新的節(jié)點，系統(tǒng)所能夠獲得的最大節(jié)省大約為13％左右。在網(wǎng)絡(luò)中，更多代表了不同的含義。

另一方面，1968年，德國運籌學(xué)家迪特里希·布拉斯發(fā)現(xiàn)，為已經(jīng)擁堵的網(wǎng)絡(luò)增加線路只會使其運行速度更慢，現(xiàn)在我們稱其為布拉斯悖論。科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了許多例子，都是說增加擁擠網(wǎng)絡(luò)的容量會降低其總產(chǎn)量。上世紀(jì)六十年代末，斯圖加特的城市規(guī)劃者試圖通過增加一條街道來緩解鬧市區(qū)的交通擁堵問題。當(dāng)他們這樣做了的時候，城市的交通狀況更加惡化，于是，他們關(guān)閉了那條街道，交通狀況卻得到了改善。1992年，紐約在地球日關(guān)閉了擁擠的42街，人們曾擔(dān)心情況會惡化，但結(jié)果卻是，那天的交通狀況實際上得到了改善。

還不止于此。1990年，三位致力于腦神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)研究的科學(xué)家報告說，提高個體神經(jīng)元的增益——響應(yīng)度——并不能提高個體檢測信號的性能，卻能提高整個網(wǎng)絡(luò)檢測信號的性能。

網(wǎng)絡(luò)有其自己的邏輯性，與我們的期望格格不入。這種邏輯將迅速影響生活在網(wǎng)絡(luò)世界中的人類文化。從繁忙的通信網(wǎng)絡(luò)中，從并行計算的網(wǎng)絡(luò)中，從分布式裝置和分布式存在的網(wǎng)絡(luò)中，我們得到的是網(wǎng)絡(luò)文化。

艾倫·凱[注釋]是個有遠(yuǎn)見的人，他與個人電腦的發(fā)明有很大關(guān)系。他說，個人擁有的圖書是文藝復(fù)興時期個人意識的主要塑造者之一，而廣泛使用的聯(lián)網(wǎng)計算機(jī)將來會成為人類的主要塑造者。我們甩在身后的不僅僅只是一本本的書。一天二十四小時、一周七天的全球?qū)崟r民意調(diào)查，無處不在的電話，異步電子郵件，五百個電視頻道，視頻點播：所有這一切共同交織成了輝煌的網(wǎng)絡(luò)文化、非凡的蜂群式王國。

我蜂箱里的小蜜蜂大約意識不到自己的群體。根據(jù)定義，它們共同的蜂群思維一定超越了它們的個體小蜜蜂思維。當(dāng)我們把自己與蜂巢似的網(wǎng)絡(luò)連接起來時，會涌現(xiàn)出許多東西，而我們僅僅作為身處網(wǎng)絡(luò)中的神經(jīng)元，是意料不到、無法理解和控制不了這些的，甚至都感知不到這些東西。任何涌現(xiàn)的蜂群思維都會讓你付出這樣的代價。