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聯(lián)系“鳥哥筆記小喬”
自從中國人得過諾獎,就不再那么在乎它
2020-10-11 23:25:48
作者|謝明宏
編輯|李春暉
 
每年十月,當(dāng)某個小眾作家的書籍銷售一空,就說明諾貝爾文學(xué)獎又頒布了。
 
“帶有樸素美的、清晰的詩意聲音,令個人的存在普世化?!比鸬湮膶W(xué)院如是評價2020年諾貝爾文學(xué)獎的獲得者路易斯·格呂克。她的兩本詩集《月光的合金》與《直到世界反映了靈魂最深層的需要》一夜脫銷,倒不是群眾“追諾”的熱情高漲,怕只是本來印得就少。

 
先后壓中彼得·漢德克和路易斯·格呂克的世紀(jì)文景,連續(xù)兩年鎖定諾獎得主,不得不說目力長遠(yuǎn)。詩人王家新說:“頒給格呂克無疑是個冷門,但從某種程度來看是詩歌的勝利、文學(xué)的勝利,將人們的注意力再次拉回到文學(xué)本身。”
 
事實上,自從2012年莫言拿了諾貝爾文學(xué)獎,在中國,其“回到文學(xué)本身”的趨勢便越來越明顯。至少在大眾輿論領(lǐng)域,“什么時候我們才有第一個諾貝爾文學(xué)獎”的社會議題消失得無影無蹤。
 
此前,每年諾獎結(jié)果一出,大家就開始盤點中國作家與諾獎失之交臂的“意難平”故事:
 
魯迅拒絕諾貝爾文學(xué)獎提名、林語堂兩次提名皆無果、胡適沒有進(jìn)入1957年的最終“短名單”、老舍是1968年入圍的第一名、沈從文在1988年非常接近獲獎。
 
作為純文學(xué)和大眾最重要的交集,諾貝爾文學(xué)獎讓純文學(xué)話題有了進(jìn)入大眾視野的機會。對比自然科學(xué),文學(xué)顯然誰都能聊兩句,也是諾獎最易攻破的堡壘,因而被寄予過長期的“面子希望”。

 
有趣的是,就像2008年北京奧運圓了中國人百年夢想,從此我們對何處舉辦了第幾屆奧運會就開始記憶混亂。莫言在2012年的諾獎?wù)酃鹨餐瓿闪司耢铟?,此后誰得諾獎越來越不值得關(guān)心,除非是村上春樹。
 
曾經(jīng),諾獎一出洛陽紙貴。如今卻好似投入湖中的一個小石子,蕩起幾圈漣漪,就歸于平靜了。
 
阿喀琉斯的勝利
 
諾貝爾文學(xué)獎又“爆冷”了,這么念叨有附庸風(fēng)雅的嫌疑。
 
不少純文學(xué)領(lǐng)域聲望甚佳的作者,他們的大眾知名度還不如大冰這樣的雞湯作家。次次諾獎,你次次都覺得爆冷,可能不是獎的問題。


20世紀(jì)40年代出生的美國詩人,國內(nèi)讀者熟悉的大概只有羅伯特·哈斯。哈斯夫婦2008年訪問中國,參加黃山詩會還和王家新、西川、藍(lán)藍(lán)等人打過照面。相比之下,小哈斯兩歲的路易斯·格呂克,的確陌生得多。
 
格呂克是匈牙利猶太后裔,1943年出生于紐約,長島長大。她曾先后在薩拉·勞倫斯學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)讀書,但均未畢業(yè)。此后她一直從事詩歌創(chuàng)作,并在威廉姆斯學(xué)院和耶魯大學(xué)等學(xué)校教授詩歌。
 
她不像自白派那樣,直接袒露自己的精神世界,而是將神話、傳說、經(jīng)典故事等“他者”文本融入在自傳式的訴說中。這種風(fēng)格會讓她在個人事件的敘述上撲朔迷離,又讓個人經(jīng)歷具有了普遍性的面目。
 
格呂克曾經(jīng)寫道:“我受惑于省略、秘而不宣、暗示、雄辯與從容的沉默?!庇性u論家認(rèn)為她的詩句,因為“拒絕得過多”而難以理解,指責(zé)她喜愛抽象的隱喻勝過具體的意象。
 
以格呂克“組詩體”詩集《阿勒山》為例,詩中的阿勒山,既指格呂克的姐姐與父親的墓地所在,也指《圣經(jīng)》中諾亞在洪水中停靠方舟的阿勒山;在《草地》中,她又借用荷馬史詩,把奧德修斯與妻子佩內(nèi)洛普的愛情與一樁瀕臨解體的現(xiàn)代婚姻交織在一起。

 
“于是,佩內(nèi)洛普挽起奧德修斯的手。不是為了挽留,而是為了將此刻的寧靜印入他的記憶?!鄙弦还?jié)詩中的“你”和“我”,被置換成了下一節(jié)中的奧德修斯夫婦。不難看出,格呂克對西方神話的借重,已經(jīng)不是單純的典故化用,而是一種后現(xiàn)代意義上的“重寫”(re-writing)。
 
2013年獲得諾貝爾文學(xué)獎的艾麗絲·門羅,書中所寫是“在目睹情欲和生死之時”,“女性所要面對的光明和陰暗”。她的書名表現(xiàn)了現(xiàn)代女性在生活中的遭際,這些女作家的日常觸及,格呂克也不例外。

 
離婚是她刻骨的經(jīng)歷,就像《新生》探索的是經(jīng)歷失敗的婚姻后如何擺脫牢籠;《草地》也是在追逐糟糕關(guān)系后的覺醒起點。女性切身的苦楚,就像深淵和**,不要說男性難以體會,就算女性自己也可能無從言說。
 
傳統(tǒng)神話大多以男性為中心,格呂克則賦予女性優(yōu)先的話語權(quán)。在她的筆下,神話中的女性角色佩內(nèi)洛普、狄多、歐律狄刻被推到臺前,抒發(fā)自己的感受與見解。
 
莫言作品的身份
 
愛麗絲·門羅在國內(nèi)的大眾知名度,要遠(yuǎn)高于后面的帕特里克·莫迪亞諾、阿列克謝耶維奇、奧爾加·托卡爾丘克等人。最大的原因,恐怕就是因為她是緊挨著莫言獲獎的。

 
當(dāng)時,人們志得意滿地關(guān)注2013年的諾獎,無非就是中國作家加冕后的悠然心態(tài)。反正我們已經(jīng)得過啦,就來看看誰接下一茬吧?就像04雅典奧運與12倫敦奧運,關(guān)注度大于其他屆數(shù)一樣。無他,唯靠近08奧運爾!
 
2012年瑞典文學(xué)院,宣布莫言得獎是北京時間的10月11日19時整,僅1分鐘后國內(nèi)各大媒體就陸續(xù)播發(fā)了這一消息。19時12分17秒,正在直播的《新聞聯(lián)播》插播了該條新聞。21時許,涌入莫言老家山東高密的央視、新華社、鳳凰衛(wèi)視記者,終于見到莫言。
 
報道陣勢愈演愈烈,一時間壓過了文學(xué)界對莫言事件的關(guān)注,文學(xué)評論界反而處于相對遲緩的一方。就連莫言本人也是在第二天才發(fā)微博表示感謝。莫言獲獎,在媒介助推下從“文學(xué)事件”演變?yōu)椤拔幕F(xiàn)象”。

 
無論是“廟堂之上”還是“鄉(xiāng)野之間”,“莫言與諾獎”不再只與文學(xué)審美品評有關(guān)。它行走在當(dāng)代中國建立物質(zhì)自信與文化自信的大道上,諾獎的符號意義讓文學(xué)不再遺世獨立。
 
盛譽之外,莫言受到的主要質(zhì)疑是:他的創(chuàng)作是否有足夠的本土代表性?評委會給出的理由是:“莫言的幻覺現(xiàn)實主義作品融合了民間故事、歷史和當(dāng)代?!痹撛u價不僅未能讓反對者心悅誠服,反而加深了他們對于莫言專門迎合西方口味寫作的歧見。
 
尖銳觀點甚至認(rèn)為,莫言的獲獎是因為諾獎評委根據(jù)“象征性文本”誤讀的結(jié)果。他們從莫言作品里看到的,是符合自己想象的中國和中國人。這種困惑是:莫言的作品到底是一種“中國身份”,還是穿著中國人衣服的“西方身份”?
 
莫言作品的主題,當(dāng)然和中國的社會變革有著天然聯(lián)系,關(guān)鍵是本土讀者和評論界如何看待。無論是前期的《紅高粱家族》《檀香刑》,還是進(jìn)入新世紀(jì)的《生死疲勞》《蛙》等作品,都是站在“高密東北鄉(xiāng)”的大地之上,書寫不同時代背景下的民間苦難。

 
莫言獲獎后,超豪華陣容的劇版《紅高粱》立刻安排上,并取得了不錯成績。但隨著時間推移,我們未再聽說什么新消息。畢竟,那已不是今日熒屏上的主流趣味。
 
諾獎的賢者時間
 
獲獎后的第一篇文章《講故事的人》中,莫言說:“我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說學(xué)習(xí),也曾經(jīng)玩弄過形形**的敘事花樣,但我最終回歸了傳統(tǒng)?!彼倪@段話,在強調(diào)中西敘事傳統(tǒng)有共通之處的同時,也特別強調(diào)了文學(xué)的本土性。
 
莫言的成功,在于他能夠轉(zhuǎn)益多師,雜糅中外文化傳統(tǒng)的優(yōu)長之處,形成自己的文學(xué)風(fēng)格。所以諾貝爾文學(xué)獎委員會,將其等同于??思{加馬爾克斯的說法,不是贊譽莫言,反而是將其矮化了。本土讀者不審視他作品中的社會現(xiàn)實,反而指摘他的西化敘事,也是文化不自信的表現(xiàn)。
 
如何看待諾貝爾文學(xué)獎,不少人的心態(tài)一直十分矛盾。有人將其奉為圭臬,甚至在潛意識里形成了“諾貝爾情結(jié)”。似乎沒有諾獎加持,就不能證明中國和中國人的強大。也有人對諾獎嗤之以鼻,認(rèn)為不過是西方的內(nèi)部游戲,獲獎就是中了糖衣炮彈。
 
1927年,瑞典學(xué)院來中國勘察,準(zhǔn)備提名魯迅。魯迅卻回應(yīng):“我覺得中國實在還沒有可得諾貝爾賞金的人,瑞典最好是不要理我們,誰也不給。倘因為黃色臉皮人,格外優(yōu)待從寬,反足以長中國人的虛榮心,以為真可與別國大作家比肩了,結(jié)果將很壞?!?/span>

 
老周拒絕諾獎光環(huán),大概也是不想讓國民妄自尊大。但是這種“莫挨老子”的心態(tài),顯得過于清高和決絕。
 
1924年,泰戈爾作為第一位亞洲諾貝爾文學(xué)獎獲得者訪華,受到林徽因、徐志摩、梁啟超等人的熱情款待。
 
魯迅又不樂意,在《罵殺與捧殺》寫道:“如果我們的詩人諸公不將他制成一個活神仙,青年們對于他是不至于如此隔膜的?,F(xiàn)在可是老大的晦氣?!?/span>
 
其實,瑞典的諾貝爾獎并不是衡量一個國家科學(xué)文化水平的唯一指標(biāo)。就像美國的奧斯卡金像獎,也無法衡量我們的電影水平(但我們現(xiàn)在電影藝術(shù)水平確實明顯倒退)。
 
正如中國的科技發(fā)展,不是靠屠呦呦來證明的。中國文化走向世界,也不是單靠莫言的一頂桂冠。大家能多讀點書,是好事;但普通人不再那么關(guān)心諾獎,也是好事,文化自信嘛。
 
更何況,諾獎的評審結(jié)果也在很大程度上受制于委員會的主觀傾向和內(nèi)部斗爭。只要是有血有肉的人,就不能在純文學(xué)面前百分百客觀。2018年諾貝爾委員會宣布不頒發(fā)文學(xué)獎,不就是因為委員卡塔琳娜的老公出了性丑聞嗎?

 
去年,諾貝爾文學(xué)獎18位終身評委里,唯一懂中文的馬悅?cè)蝗ナ?,為中文作品奪諾增加了很大的不確定性。畢竟他是唯一一位可以直接閱讀中文作品的評委,還翻譯過《西游記》和《水滸傳》。
 
莫言獲獎讓中國百姓破除了諾貝爾崇拜,我們已經(jīng)不需要用一個西方獎狀慰勞自己,當(dāng)然如果得獎也不會自怨自艾到魯迅那樣。
 
08北京奧運讓我們對奧運會越來越以大型賽事視之,而不像80年代以來賦予那么多政治意義。
 
若說還有什么懸心的,還真就是其實含金量沒那么高、但扛不住大眾知名度高啊的奧斯卡金像獎了,不知哪位電影人能來幫我們“以完此劫”?
 

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5. 不實信息,主要表現(xiàn)為:
    1)可能存在事實性錯誤或者造謠等內(nèi)容;
    2)存在事實夸大、偽造虛假經(jīng)歷等誤導(dǎo)他人的內(nèi)容;
    3)偽造身份、冒充他人,通過頭像、用戶名等個人信息暗示自己具有特定身份,或與特定機構(gòu)或個人存在關(guān)聯(lián)。


6. 傳播封建迷信,主要表現(xiàn)為:
    1)找人算命、測字、占卜、解夢、化解厄運、使用迷信方式治病;
    2)求推薦算命看相大師;
    3)針對具體風(fēng)水等問題進(jìn)行求助或咨詢;
    4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失,包括通過占卜方法問婚姻、前程、運勢,東西寵物丟了能不能找回、取名改名等;


7. 文章標(biāo)題黨,主要表現(xiàn)為:
    1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導(dǎo)用戶;
    2)內(nèi)容與標(biāo)題之間存在嚴(yán)重不實或者原意扭曲;
    3)使用夸張標(biāo)題,內(nèi)容與標(biāo)題嚴(yán)重不符的。


8.「飯圈」亂象行為,主要表現(xiàn)為:
    1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費、投票打榜
    2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
    3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
    4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
    5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論,影響傳播秩序


9. 其他危害行為或內(nèi)容,主要表現(xiàn)為:
    1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的;
    2)不當(dāng)評述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的;
    3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的;
    4)法律、行政法規(guī)禁止,或可能對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。


二、違規(guī)處罰
本網(wǎng)站通過主動發(fā)現(xiàn)和接受用戶舉報兩種方式收集違規(guī)行為信息。所有有意的降低內(nèi)容質(zhì)量、傷害平臺氛圍及欺凌未成年人或危害未成年人身心健康的行為都是不能容忍的。
當(dāng)一個用戶發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時,本網(wǎng)站將依據(jù)相關(guān)用戶違規(guī)情節(jié)嚴(yán)重程度,對帳號進(jìn)行禁言 1 天、7 天、15 天直至永久禁言或封停賬號的處罰。當(dāng)涉及欺凌未成年人、危害未成年人身心健康、通過作弊手段注冊、使用帳號,或者濫用多個帳號發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時,本網(wǎng)站將加重處罰。


三、申訴
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