過(guò)了一年，再看高偉光的“鷓鴣哨”，依然很香。盜取殮服的片段，除了對(duì)喵星人甚不友好，業(yè)務(wù)素質(zhì)可以說(shuō)是“搬山、卸嶺、發(fā)丘、摸金”四家魁首里數(shù)一數(shù)二的了。
關(guān)鍵是人家還老實(shí)，對(duì)了塵坦白：“雞鳴燈滅的同時(shí)才取得殮服，不知道算不算壞了規(guī)矩?！薄洱垘X迷窟》的7-9集，在Shirley楊的回憶中，完成了與《怒晴湘西》的聯(lián)動(dòng)。事接瓶山元墓后，又在遠(yuǎn)行美國(guó)前。如此大篇幅的閃回，沒(méi)有讓人不耐煩，也算是《龍嶺迷窟》敘事的圓熟了。說(shuō)到鷓鴣哨和紅姑娘的感情線，雖然老媽一直不吃辛芷蕾的顏，但也對(duì)兩人的境遇扼腕。造化弄人，雮塵珠在獻(xiàn)王墓，而鷓鴣哨去黑水城斷了臂。去了獻(xiàn)王墓的陳玉樓，又壞了一雙招子，變成了陳瞎子?？吹健洱垘X迷窟》招待所那段，硬糖君的母親大人更是驚呼：“?。】搓愊棺幼约航o自己摸骨算命啦！”導(dǎo)演應(yīng)該是故意的。陳瞎子對(duì)著潘粵明還說(shuō)：“你跟老夫年輕的時(shí)候頗有幾分相似。”以往對(duì)于《鬼吹燈》動(dòng)不動(dòng)就換主演的操作，觀眾是很不買賬的。但從“陳瞎子”變成“胡八一”，老潘咋就成了意外呢？而在所有《鬼吹燈》網(wǎng)劇中，評(píng)分排前三的是8.2的《龍嶺迷窟》、8.0的《精絕古城》、7.1的《怒晴湘西》，墊底的是5.2的《黃皮子墳》、3.0的《牧野詭事》。口碑差距足以說(shuō)明，“鬼吹燈”宇宙里，最吃香的還是老男人。靳東、潘粵明的大叔流，完全秒了阮經(jīng)天、王大陸的鮮肉派（誤）。尤其是老潘和姜超的組合，倆人加起來(lái)90歲，高齡盜墓石錘了。過(guò)去，有制作方不顧一切搞“青春化”，哪成想觀眾就愛磕老胳膊老腿。《龍嶺迷窟》的結(jié)構(gòu)，分成了時(shí)空交錯(cuò)的三段。前段，是胡八一、王凱旋、大金牙，看上農(nóng)民李春來(lái)的繡花鞋，準(zhǔn)備去陜西收購(gòu)文物的故事。這一段的小高潮，是胡八一等人和李春來(lái)團(tuán)伙的巷戰(zhàn)。打劫的地頭蛇們?cè)诤竺孀?，人生地不熟的胡八一他們?cè)谇懊媾?。?shí)在是狹路相逢了，板磚和包袱齊飛，古早群架特別帶感。魚骨廟探秘后，故事進(jìn)入中段，逃生后的胡八一等人重遇Shirley楊。有一說(shuō)一，張雨綺的顏還是吻合“美國(guó)妞”的設(shè)定的。拿起工兵鏟，相信也絕對(duì)可以砍得下去。她回憶起外公鷓鴣哨，時(shí)空跳回民國(guó)。托馬斯神父成了鷓鴣哨的“**”，一直喊別人快**先生（這樣真的好嗎），動(dòng)不動(dòng)就是“你們中國(guó)人太厲害了”。中式大探險(xiǎn)+洋人彩虹屁，《龍嶺迷窟》到了中段才是真的“大餐”。末段，是胡八一等人無(wú)意中破解了棺材鋪老掌柜的邪惡痋術(shù)，進(jìn)而得知雮塵珠藏于云南蟲谷獻(xiàn)王墓的信息。就這樣，鐵三角的盜墓行為獲得了“正名”，建立自主選擇的主體性。應(yīng)該說(shuō)，在一部網(wǎng)劇里講述三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的故事，并不十分新奇。過(guò)去的盜墓網(wǎng)劇，都是隨著主角視野進(jìn)行線性敘述和情節(jié)推動(dòng)?！洱垘X迷窟》這種拍法，不失為一種新的影視化經(jīng)驗(yàn)。更何況，主角們的盜墓是為了拯救自己和族人的命運(yùn)。它的口碑，除了敘事的精巧，更在于它是一部生死寓言和解密故事集。當(dāng)我們把盜墓歸結(jié)為“為了嚇人”的視覺奇觀時(shí)，往往忽視了主人公的“心靈成長(zhǎng)”才是它真正保有魅力的內(nèi)核。探秘是盜墓網(wǎng)劇的必由之路，但如何將“死者”和古墓及其所承載的文化意蘊(yùn)，整合到現(xiàn)實(shí)層面的探險(xiǎn)故事中去，是一個(gè)長(zhǎng)期課題。如果說(shuō)《怒晴湘西》展現(xiàn)的是搬山、卸領(lǐng)兩位魁首的成長(zhǎng)，鷓鴣哨成了徹底的孤獨(dú)者，陳玉樓建立了新把頭的領(lǐng)導(dǎo)力。那么《龍嶺迷窟》所要解構(gòu)的關(guān)鍵，便是“鐵三角”作為“盜墓者”這一社會(huì)身份對(duì)自我命運(yùn)歸宿的驗(yàn)證。胡八一并沒(méi)有被作為定型的人物來(lái)表現(xiàn)，反而被網(wǎng)劇放到不斷的變化中，凸顯絕處逢生的生命體驗(yàn)。換言之，主角們不僅要依靠自己的機(jī)智求財(cái)和求生，還要在漫游和探險(xiǎn)中尋求自我存在的意義。當(dāng)然，這里的成長(zhǎng)已不是生物學(xué)意義上的（畢竟早已超齡），而是對(duì)古墓世界的理性認(rèn)知與古今互鑒。《龍嶺迷窟》與人物傳記片相類，更注重空間維度。主人公在盜墓空間里的行動(dòng)使驚險(xiǎn)情節(jié)呈現(xiàn)，也向觀眾展示難以感知的地下時(shí)間、盜墓空間和靜態(tài)文明。劇中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在多個(gè)維度展開激烈交鋒，而時(shí)間的介入與空間交替發(fā)生作用，使主人公的性格不斷熟化。他們的言行不僅反映著自身的思想和性格成長(zhǎng)，還反映著另一個(gè)暗黑世界的歷史存在。盜墓網(wǎng)劇本質(zhì)上，是借助影視形式來(lái)吐露理想追求的媒介。至于那些情節(jié)和故事多是出于幻想，特效打夠錢應(yīng)該不至于難看?！洱垘X迷窟》里的“幽靈?！鼻楣?jié)，展示的便是對(duì)唐朝和西周墓葬文化超時(shí)空交接的想象。講到唐墓會(huì)留虛位藏風(fēng)聚氣，但虛位上必有機(jī)關(guān)，一旦盜墓者破了虛位的墓磚就會(huì)觸發(fā)機(jī)關(guān)，被封死在冥殿內(nèi)。墓主寧肯破了虛位也不便宜盜墓賊，這無(wú)疑展現(xiàn)了封建統(tǒng)治者的險(xiǎn)惡用心。當(dāng)然，這也是完全符合歷史真實(shí)和心理邏輯的推測(cè)。就影視敘事而言，《龍嶺迷窟》用回溯法以“過(guò)去完成時(shí)”來(lái)想象封建統(tǒng)治階級(jí)的心理的思想軌跡，賦予了古墓空間以歷史和文化意義。其套路與《走近科學(xué)》如出一轍，只不過(guò)小劇場(chǎng)更加逼真。當(dāng)他們掙扎求生時(shí)，已不在一種歷史和時(shí)空的內(nèi)部，而是處于兩種歷史和時(shí)空的交叉地帶。透過(guò)他們的視角，觀眾才能知悉過(guò)去某種時(shí)空和文明的轉(zhuǎn)折，正是這種轉(zhuǎn)折的不斷演進(jìn)才有了“今天”。為“邊緣人”立傳，使得他們的形象能夠跨越系列而不泯滅，是盜墓類網(wǎng)劇成敗的關(guān)鍵。《鬼吹燈》的四大門派也罷，《盜墓筆記》的老九門也好，其核心都是通過(guò)傳奇式的書寫，讓觀眾認(rèn)可主角的行為動(dòng)機(jī)和價(jià)值傾向。鷓鴣哨是目前比較立得住的人物，比如他拜師學(xué)摸金術(shù)的理由是：為自己的族人消解無(wú)妄之災(zāi)。他的每一次吐血場(chǎng)面，都讓人不由得悲從心起。在瓶山吐血，是尋找雮塵珠的希望破滅，還失去了師弟師妹。在黑水城吐血，則是雮塵珠希望的二度幻滅。他不斷地相信，又不斷地失望，最后遠(yuǎn)走美國(guó)郁郁終生。盡管我們很難把盜墓和道德評(píng)價(jià)聯(lián)系在一起，但鷓鴣哨的確打破了盜墓者“求財(cái)”的刻板印象。黑水城里古物堆積如山，同行的美國(guó)神父托馬斯看得兩眼發(fā)直，可鷓鴣哨只對(duì)雮塵珠掛心，視奇珍異寶如草扎紙糊。雖然“出道”了好幾年，但盜墓網(wǎng)劇仍然是一種缺少經(jīng)驗(yàn)的稀缺題材。僅從探險(xiǎn)類劇集，去探討盜墓網(wǎng)劇的拍攝體系，是有明顯疏漏的。但優(yōu)秀的盜墓片，也一定是精彩的傳記片，這是《龍嶺迷窟》和《怒晴湘西》共同驗(yàn)證的。如果我們把《奪寶奇兵》《古墓麗影》《國(guó)家寶藏》等系列片打包，不難發(fā)現(xiàn)它們都是既定模式下的產(chǎn)物。大概有六個(gè)流程：一是動(dòng)機(jī)，包括主人公身份及探險(xiǎn)原因的呈現(xiàn)；二是任務(wù)，證明寶物存在的依據(jù)。三是地圖，寶物所在位置。四是密鑰，奪寶所需要的鑰匙口訣等；五是對(duì)人性的考驗(yàn)——面對(duì)寶物的誘惑，要做出的抉擇。六是安全逃脫，以備續(xù)集拍攝。《鬼吹燈》也有類似流程，只不過(guò)線索和好萊塢極為不同，有些幾乎是《聊齋志異》的中式鬼故事。他們無(wú)頭無(wú)尾，更多的是為了增添恫嚇感。胡八一等人，一直是“受難者”和“解密者”，在尋龍、探墓、歷險(xiǎn)、榮歸中循環(huán)往復(fù)。大量的風(fēng)水和八卦學(xué)說(shuō)，以不明覺厲的方式呈現(xiàn)，但又不可脫離人民群眾的理解范圍。比如尋龍?jiān)E，取材于唐代風(fēng)水學(xué)家楊筠松的《撼龍經(jīng)》:“尋龍千萬(wàn)看纏山, 一重纏是一重關(guān)。關(guān)門若有千重鎖, 定有王侯居此間?！?nbsp;纏山即纏護(hù)之山, 守護(hù)墓園的機(jī)關(guān)越多, 越可能是顯貴之墓。這時(shí)候用胖子的話插科打諢，下面必有明器，具有大眾傳播屬性的梗就形成了。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是：類似《龍嶺迷窟》的盜墓網(wǎng)劇，經(jīng)常充斥著隨性淺顯的關(guān)于歷史、政治、文化問(wèn)題的思考。這些思考帶有“三言二拍”式的懲惡揚(yáng)善的說(shuō)教意味，反而成了特殊笑點(diǎn)，彌合了古墓環(huán)境帶來(lái)的不安。喜劇+恐怖的類型融合，倒頗有取材香港八九十年代鬼馬喜劇片的意思。以林正英、吳君如、許冠英為代表的演員，常在恐怖片里帶來(lái)神乎其技的搞笑表演，可視為如今盜墓網(wǎng)劇的濫觴。但是這種搞笑，又必須以主演老道的表演化解，不然就會(huì)顯得輕浮。2017年的《牧野詭事》二次元風(fēng)明顯，雷人造型宛如Cosplay，胡天的扮演者王大陸演技浮夸，還有各色葬愛發(fā)型，背離了“七分驚悚+三分搞笑”的原則。同年的《黃皮子墳》演員則和角色出入太大，阮經(jīng)天的口音讓人懷疑他是從對(duì)岸游過(guò)來(lái)的。飾演王胖子的演員劉潮，則完全讓人看不出胖在哪里（你瞅瞅人家姜超）。還有一個(gè)搶戲的“燕子”，強(qiáng)行把劇弄成《燕子傳奇》。《牧野詭事》和《黃皮子墳》當(dāng)年都是奔著年輕觀眾去的，加入了不少看似創(chuàng)新、實(shí)則無(wú)趣的口水劇情。對(duì)IP的操盤者來(lái)說(shuō)，與其刻意地討好年輕觀眾，還不如延續(xù)原著氣場(chǎng)，弄一盤老年人真香。可以預(yù)見的是，《鬼吹燈》系列要想越拍越精，不僅要進(jìn)行類型化的生產(chǎn)，也要將創(chuàng)作者的思考予以展現(xiàn)，同時(shí)保存自我的個(gè)性化。可謂雄關(guān)漫道真如鐵，明里下墓倒斗，暗自走近科學(xué)。
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6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測(cè)字、占卜、解夢(mèng)、化解厄運(yùn)、使用迷信方式治??；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對(duì)具體風(fēng)水等問(wèn)題進(jìn)行求助或咨詢；
4)問(wèn)自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過(guò)占卜方法問(wèn)婚姻、前程、運(yùn)勢(shì)，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標(biāo)題黨，主要表現(xiàn)為：
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3)使用夸張標(biāo)題，內(nèi)容與標(biāo)題嚴(yán)重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費(fèi)、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動(dòng)「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂(lè)等行為
4)以號(hào)召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號(hào)」形式刷量控評(píng)等行為
5)通過(guò)「蹭熱點(diǎn)」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會(huì)公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當(dāng)評(píng)述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭(zhēng)行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
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三、申訴
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