剛剛落下帷幕的第三屆農(nóng)民豐收節(jié)，受到了前所未有的關(guān)注。
早在今年5月，#袁隆平李子柒獲聘農(nóng)民豐收節(jié)推廣大使#的話題便空降微博熱搜，為這場(chǎng)活動(dòng)成功造勢(shì)。“雜交水稻之父”和“網(wǎng)絡(luò)人氣博主”的破次元同屏，更是掀起網(wǎng)友熱議：李子柒能不能做農(nóng)民節(jié)的推廣大使？一場(chǎng)活動(dòng)，只有將精神內(nèi)核傳遞給更多人，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化。經(jīng)過三年摸索，今年農(nóng)民豐收節(jié)的網(wǎng)感明顯增強(qiáng)。除牽手博主外，這屆豐收節(jié)還登陸快手、抖音、B站等平臺(tái)，通過電商、直播、短視頻，吸引大量網(wǎng)友齊聚“云端”、致敬農(nóng)民。不管是生產(chǎn)端還是消費(fèi)端，鄉(xiāng)村題材的年輕化表達(dá)已是大勢(shì)所趨。全網(wǎng)粉絲破億的李子柒，帶來的不只是流量，還有對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的另一種講述方式。她以優(yōu)秀作品，讓更多當(dāng)代青年關(guān)注農(nóng)村變遷和發(fā)展，引導(dǎo)其參與表達(dá)、構(gòu)建。如果說袁隆平是中國(guó)農(nóng)業(yè)的金戈鐵馬征四海，李子柒就是稻花香里說豐年。一長(zhǎng)一少，都在用各自擅長(zhǎng)的語言，主動(dòng)講述中國(guó)故事，輸出“中國(guó)制造”。安德烈·勒菲弗爾說：“東方世界是西方人的烏托邦，當(dāng)他們對(duì)中國(guó)不了解的時(shí)候就建構(gòu)?！比缃?，東方不再是西方的烏托邦，它也可以是飄著煙火的李子柒的廚房。不同于早年很多人的刻板印象，今天的年輕人對(duì)農(nóng)村題材、扶貧故事，其實(shí)有天然的探索興趣。他們會(huì)沉迷種田網(wǎng)文、經(jīng)營(yíng)類游戲，樂于在短視頻平臺(tái)圍觀趕海、播種、收割……在快節(jié)奏的都市生活中，在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們實(shí)際上更需要舒緩治愈、細(xì)水長(zhǎng)流的內(nèi)容。用戶的需求扎實(shí)存在，但講好農(nóng)村故事絕非易事。農(nóng)耕文化根植于中國(guó)燦爛悠久的五千年文明史，跟隨時(shí)代變遷不斷調(diào)整、變化。內(nèi)容豐富卻也有粗糙之處，不經(jīng)修飾的呈現(xiàn)難以適應(yīng)社會(huì)心理和大眾審美。適當(dāng)用當(dāng)代思維加工，無疑更能讓接收方愿意看、看得懂。因此，長(zhǎng)短視頻領(lǐng)域創(chuàng)作農(nóng)村題材時(shí)，往往會(huì)尋求更年輕化、更網(wǎng)絡(luò)化的敘事策略。長(zhǎng)視頻里，《親愛的客棧》《向往的生活》等熱門綜藝融合扶貧元素，借明星陣容吸引年輕人注意；《鄉(xiāng)村愛情》《劉老根》代表的農(nóng)村喜劇，先以小人物、大趣味的表演滿足觀眾下飯需求，再講述創(chuàng)業(yè)致富、共建新農(nóng)村的時(shí)代故事。《鄉(xiāng)村愛情》也曾在市場(chǎng)遇冷，熱度一度跌進(jìn)谷底。歷經(jīng)登陸視頻網(wǎng)站、布局娛樂營(yíng)銷系列調(diào)整后，“鄉(xiāng)愛”不止成為年輕人追劇巡禮的圣地，這部劇本身也被賦予了更具價(jià)值的解讀。短視頻的全面爆發(fā)，讓農(nóng)村故事有了更豐富的表現(xiàn)形式，更寬闊的輸送窗口。李子柒、華農(nóng)兄弟等優(yōu)秀博主涌現(xiàn)，扭轉(zhuǎn)了大眾對(duì)農(nóng)村生活的刻板印象。他們站在個(gè)人視角用全新風(fēng)格呈現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)，也將四川、江西的一隅帶進(jìn)大眾視野。李子柒在豐收節(jié)接受采訪時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，希望透過自己的作品讓大家看到不一樣的農(nóng)村，讓更多人了解祖國(guó)的大好河山和文化。仔細(xì)觀察，追她視頻的人，也正是被這份田園牧歌式的美好所感染，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村、中華美食、民俗民風(fēng)產(chǎn)生濃厚興趣。相較于典型的農(nóng)村劇扶貧劇，短視頻博主在現(xiàn)實(shí)生活里融合鄉(xiāng)村元素、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作模式，更受網(wǎng)友歡迎。幾年時(shí)間里，李子柒積累下億余粉絲，覆蓋了千萬海外用戶，足見影響力之大、范圍之廣。其視頻總播放量超120億，幾乎期期都是熱搜預(yù)定的爆款。優(yōu)秀作品和頂流人氣的加持下，李子柒拿下“2019微博最具人氣博主”“亞洲最佳年度頻道”等眾多行業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)，以及“年度文化傳播人物”“農(nóng)村致富帶頭人推廣大使”“成都非遺推廣大使”等社會(huì)榮譽(yù)。豐收節(jié)舉辦期間，無數(shù)粉絲通過她的視頻視頻感受到了農(nóng)村豐收的喜悅、非遺文化的魅力。而后在微博、朋友圈進(jìn)一步分享這份美好，將更多受眾卷入其中。如今活動(dòng)剛剛落幕，就有大批青年期待起下一屆。從陶淵明筆下的“世外桃源”，到米蘭·昆德拉**的生活在別處，人類一直向往田園牧歌的美好生活。李子柒視頻中的繅絲、刺繡、烹飪、竹藝瓦解了現(xiàn)代工藝桎梏，喚醒了埋藏在靈魂深處的樸素愿望。受東方化的偏見影響，無論是改編自賽珍珠原著展現(xiàn)中國(guó)的電影《大地》，還是迪士尼描摹中國(guó)古代社會(huì)的《花木蘭》，中國(guó)的真實(shí)景象一直處于被構(gòu)建的從屬地位。先進(jìn)的、科學(xué)的、繁榮的城市景象屬于西方，落后的、愚昧的、凋落的農(nóng)村符號(hào)隸屬東方。甚至就連真人版花木蘭的覺醒，也需要仙娘這樣一個(gè)類似西方童話“仙女教母”的角色。有人質(zhì)疑李子柒是不是美化了中國(guó)農(nóng)村？真正的農(nóng)村或許沒有精心的拍攝那么美好，但農(nóng)村正在越來越好。而這片中國(guó)人民生生不息的土地，之所以被國(guó)際視野重新審視并見證美好，靠的正是一個(gè)又一個(gè)李子柒這樣篳路藍(lán)縷的人。生在四川綿陽深山的李子柒，從小便經(jīng)歷了家庭破碎、父親離世的悲痛，最終跟隨爺爺奶奶生活。而爺爺走后，她不得不獨(dú)自面對(duì)養(yǎng)家活口的現(xiàn)實(shí)，只能輟學(xué)前往城市打工。生活吻她以痛，她報(bào)還以歌。當(dāng)過餐廳服務(wù)員、蹲過橋洞、睡過公園，為了生存她遍嘗人生酸甜苦辣。花木蘭成長(zhǎng)于“阿爺無大兒，木蘭無**”的孝道，李子柒也為了照顧形影相吊的奶奶，最終做出了回鄉(xiāng)的選擇，開始接觸起短視頻創(chuàng)作。所有人都以為她是時(shí)代的幸運(yùn)兒，撞上了短視頻的風(fēng)口，又恰好有著嬌美的臉蛋兒。但每一種賞心悅目的背后，都是一場(chǎng)耐力與毅力的困斗。為了拍攝蘭州拉面苦練月余，為了幾十秒的雪景被凍七八個(gè)小時(shí)，潛心創(chuàng)作不理紛擾不問結(jié)果。從這種蛻變路徑來說，李子柒不止在講述中國(guó)故事，她本身就是中國(guó)故事的組成部分。不以西方的喜好，去展現(xiàn)東方的鄙陋；也不以東方的深邃，卻揭諷西方的缺失。所以央視評(píng)李子柒：“沒有一個(gè)字夸中國(guó)好，但她講好了中國(guó)文化，講好了中國(guó)故事?！?/strong>真實(shí)的詩意不是虛美的掩飾，而是把中國(guó)故事的話筒牢牢抓在自己手中，這才是李子柒不可替代的魅力。去年歲末，“李子柒是不是文化輸出”的爭(zhēng)議，可以作為當(dāng)下傳統(tǒng)文化內(nèi)容創(chuàng)作的一個(gè)鏡像。不管是主觀涉獵，還是無意指涉，年輕觀眾越來越在乎文化輸出的導(dǎo)向和質(zhì)量。多元文化共生的時(shí)代，我們都怕被代表，也害怕無人可代表。所以，當(dāng)李子柒成為了文化輸出的扛旗者，難免出現(xiàn)這樣求全責(zé)備的隱憂。白巖松的觀點(diǎn)意在為這層迷霧破局：“現(xiàn)在我們的問題，不是李子柒有多少問題，而是李子柒太少了。如果我們來自民間并真的走向世界的人，由一個(gè)變成幾十個(gè)，變成幾百個(gè)上千個(gè)，那中國(guó)故事就有的講了?！?/section>白巖松將“文化輸出”看成民眾集體創(chuàng)作的結(jié)果，認(rèn)為成百上千的李子柒，才能講出完整的中國(guó)故事；而“文化輸出”的概念，上可追至1921年的蔡元培，近可以在各國(guó)白皮書中找到定義，是與白氏觀點(diǎn)相左的國(guó)家行為。文化輸出是“強(qiáng)勢(shì)文化”的一方，向另一方有意識(shí)和目的的輸入。因此，李子柒的出發(fā)點(diǎn)并非文化輸出，只是在傳播過程中不經(jīng)意地形成了文化輸出的現(xiàn)象。稱其為“跨文化傳播交流”，可能更恰當(dāng)。李子柒的視頻是潤(rùn)物細(xì)無聲的交流，那種無言說的禪機(jī)和哲理方得東方審美的精要?？此汤怖驳爻匆诲伈?，或者嫻靜地復(fù)原紙張的制造過程，對(duì)于竹器漆器等工藝的呈現(xiàn)，足以引發(fā)外國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬慕，而非獵奇。同時(shí)，虛擬世界也可以醞釀現(xiàn)實(shí)的力量。今年8月，李子柒與柳州政府達(dá)成合作，建立螺螄粉生產(chǎn)工廠，助力當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)鏈上下游升級(jí)發(fā)展。更早之前，李子柒曾多次向貧困地區(qū)捐贈(zèng)，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展助力。她的真實(shí)度曾被反復(fù)討論，甚至引發(fā)過停更危機(jī)。正如李普曼在《公共輿論》中所言：“回過頭來看，我們對(duì)自己生活于其中的環(huán)境的認(rèn)識(shí)是何等的間接。”我們看到的是李子柒幾分鐘的古樸與唯美，可卻往往忽略了背后幾周甚至數(shù)月的準(zhǔn)備時(shí)間。就這一角度而言，不能說李子柒的視頻完全代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化，但也難以否認(rèn)它們?cè)谖幕涣髦衅鸬降闹匾饔??！巴耆怼迸c“完全不能代表”，都是缺乏文化自信的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化急于出圈，群眾恨鐵不成鋼的心情可以理解。但為什么只有極少數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“走了出去”，為什么是李子柒而不是別人引發(fā)了激烈的文化論戰(zhàn)，為什么宏大敘事的宣傳片難以成功，而日常唯美的視頻走向了世界？這才是李子柒現(xiàn)象留給我們更重要的意義。文化傳播并不是一廂情愿，它需要更多路徑、方式和內(nèi)容。就像部分網(wǎng)友抱怨李子柒視頻缺乏高科技，可外國(guó)網(wǎng)友卻對(duì)傳統(tǒng)技藝盛贊不已一樣。認(rèn)為傳統(tǒng)古拙就是落后的想法，其實(shí)不攻自破。傳統(tǒng)文化的輸出，不僅需要好的傳播環(huán)境，當(dāng)然也需要更多李子柒這樣的深耕者。不僅需要宏大敘事，也離不開精微小我?，F(xiàn)在中國(guó)故事的“精微小我”已經(jīng)有了李子柒，“宏大敘事”你還在等什么？
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6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測(cè)字、占卜、解夢(mèng)、化解厄運(yùn)、使用迷信方式治??；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對(duì)具體風(fēng)水等問題進(jìn)行求助或咨詢；
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過占卜方法問婚姻、前程、運(yùn)勢(shì)，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標(biāo)題黨，主要表現(xiàn)為：
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8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費(fèi)、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動(dòng)「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號(hào)召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號(hào)」形式刷量控評(píng)等行為
5)通過「蹭熱點(diǎn)」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會(huì)公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當(dāng)評(píng)述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭(zhēng)行為的；
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二、違規(guī)處罰
本網(wǎng)站通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和接受用戶舉報(bào)兩種方式收集違規(guī)行為信息。所有有意的降低內(nèi)容質(zhì)量、傷害平臺(tái)氛圍及欺凌未成年人或危害未成年人身心健康的行為都是不能容忍的。
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三、申訴
隨著平臺(tái)管理經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，本網(wǎng)站出于維護(hù)本網(wǎng)站氛圍和秩序的目的，將不斷完善本公約。
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