我們總被各種外界框架而束縛自己。

不得不說眾人都在闡述“獨(dú)立思考”，甚至也有很多方法論能給予人們借鑒；我也經(jīng)常思考「獨(dú)立思考」的本質(zhì)是什么？

解決問題嗎？顯然這只是表層；而最內(nèi)核其實(shí)為“改變?nèi)说挠^念”，也便是思想。

那什么是思想？你能得到眾多不同答案，譬如：

它是價(jià)值觀加方法論，讓人懂得某個(gè)道理進(jìn)而驅(qū)動(dòng)行動(dòng)去有所改變；也有人認(rèn)為思想是個(gè)人意識(shí)經(jīng)過思維活動(dòng)形成的結(jié)果或形成的觀點(diǎn)體系，這種場(chǎng)景如同我們常說的「老一輩人的思想」。

那思想是禁錮的嗎？顯然不是，它應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而改變。

在我看來，從科學(xué)到神學(xué)，具體到抽象，實(shí)與虛，道與法；我們知道一個(gè)東西是什么「解構(gòu)」，才能去獲得它的「結(jié)構(gòu)」，并使用它「重構(gòu)」。

這套流程也稱之為「破局」，你遇到的多數(shù)問題無解多半在于“沒找到結(jié)構(gòu)，無法解構(gòu)進(jìn)而重構(gòu)”。

如何能做到經(jīng)濟(jì)，文化，處世，情感，心靈謀略等各類一通百通？我把這些學(xué)科比作成“軟件”；想要看通破解它們就要了解“編程”；編程便是所謂的哲學(xué)或者說是「思想」。

腦子的結(jié)構(gòu)不同進(jìn)一步造成思想不同，換言之破解方法與呈現(xiàn)也不同，因此人「結(jié)構(gòu)」不同，決定了人生的過程與結(jié)果，若你此刻有無解之題，希望這篇筆記有所頓悟。

01.載體

02.維度

03.法術(shù)

道和法都是務(wù)虛的層面，但有區(qū)別，前者講究規(guī)律，后者講究規(guī)則；規(guī)律是研究事物存在的本源層，規(guī)則是需要時(shí)所設(shè)定出來的。

換句話說：

前者是對(duì)事物存在形態(tài)獨(dú)特的思想認(rèn)識(shí)，一旦形成基本不會(huì)變；后者是由前者的知道和推理得來，在不斷進(jìn)行中變化。

道和法是一體的，腦子里有什么樣的道，法就呈現(xiàn)出什么樣子。

很多人直接學(xué)法，但是腦子里情不出道，也就是人們所講的「腦子沒開光」。

結(jié)果就是死板教條，學(xué)咭信咭，不會(huì)融會(huì)貫通；沒有道的指引，高度就升不上去，在法的層面遇到實(shí)際困惑就會(huì)一頭霧水，自己不會(huì)解答。

譬如：

你看到很多公司前期收益與市場(chǎng)規(guī)模都非常好，后期突然下滑而無法轉(zhuǎn)型。

從術(shù)的方面來說是「業(yè)務(wù)方向與團(tuán)隊(duì)問題」，而實(shí)則背后是「跨界遷移問題」；解決問題的方法只有一種，就是提升維度，也是悟道；會(huì)分析問題等于解決問題。

再舉個(gè)例子：

你看中國(guó)TOB公司，悟性極度不高的人會(huì)直接拿國(guó)外甚至國(guó)內(nèi)同行公司往上套，各種模仿，最后不斷被打臉，打完臉還想不明白，就會(huì)產(chǎn)生戾氣。

若腦子里有道，就可以看到本源層，從服務(wù)的B端公司上升到國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展中的「細(xì)分領(lǐng)域」。

在看政治條例；在上升到行業(yè)歷史演變形態(tài)，在上升到形態(tài)存在背后的生存規(guī)律，那基本就掌握「第一性」，這就夠用了。

你看小米這家公司，從社區(qū)共創(chuàng)開始到現(xiàn)在世界500強(qiáng)；雷布斯其實(shí)掌握了「發(fā)展形態(tài)」，一切以米粉為中心，米粉就是核心。

不論是生態(tài)鏈故事還是未來汽車業(yè)務(wù)；始終不擔(dān)心用戶，再加上「使命，愿景，價(jià)值觀」的進(jìn)一步夯實(shí)；轉(zhuǎn)化成為故事，用術(shù)層面的「厚道」達(dá)到極致，怎么會(huì)不成功？

因此，從本質(zhì)規(guī)律層，自高往下推論規(guī)則層，再?gòu)恼涡螒B(tài)推演到經(jīng)濟(jì)形態(tài)，從經(jīng)濟(jì)形態(tài)再到公司形態(tài)，基本市面講的各種規(guī)則你也不會(huì)相信了。

從此你會(huì)有套自己獨(dú)特的看法，推導(dǎo)出一套只有你自己知道的「規(guī)則」。

所以，每個(gè)人眼中所看到的規(guī)則是不一樣的，在我的邏輯中嚴(yán)格意義說：道和法屬于哲學(xué)，術(shù)已經(jīng)不屬于「玩虛實(shí)」的思想范疇；術(shù)是法延伸出來的昊體適用技巧 。

04.規(guī)律

再看定義，哲學(xué)就是在研究事物存在的形態(tài)上，能夠?qū)⑻搶?shí)統(tǒng)一在某個(gè)恰當(dāng)維度上的思維邏輯；那用法是什么呢？

道和法（哲學(xué)）是將昊象事物不斷地抽象化成獨(dú)特形態(tài)，因此，思想不同形態(tài)不同；道需要悟性，給腦子開光；法需要載體，試想下，沒有載體你將什么抽象化呢？

道看得越高越透，就能定的越準(zhǔn)，術(shù)自然而言也就能靈活運(yùn)用；因此對(duì)世間萬物的存在形態(tài)研究，都能搞出一套「道，術(shù)，法」。

思想因變化而存在，沒有道的指引，觀察與學(xué)習(xí)的東西就是靜態(tài)的，也就只能學(xué)到「死法」和「死術(shù)」；這就是《矛盾論》所講的批判經(jīng)驗(yàn)主義。

人的思想也就是所謂對(duì)“道”的領(lǐng)悟，關(guān)鍵在于能不能「動(dòng)」起來，也就是“變化”起來，虛實(shí)的變化，理論與實(shí)踐的變化。

舉個(gè)例子：

一般不懂管理的人，讓他去帶團(tuán)隊(duì)做領(lǐng)導(dǎo)，腦子里第一反應(yīng)是需要多少人，執(zhí)行力夠不夠用。

這種層次跟流氓打架水準(zhǔn)一樣；懂管理的會(huì)分兩個(gè)層級(jí)：“玩經(jīng)驗(yàn)主義”和“玩變化主義”（哲學(xué)思想）。

前者也分很多層次，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)根據(jù)團(tuán)隊(duì)的人所學(xué)的“死法”來分層，譬如有人學(xué)的是私域運(yùn)營(yíng)，有人懂得營(yíng)銷策劃，有人懂?dāng)?shù)據(jù)分析等。

后者是“怎么協(xié)同作戰(zhàn)”，幾個(gè)人能力有無遷移的可能；這些玩的都是“死”的；什么是“活”的呢？

根據(jù)用法，道和法（哲學(xué)）是將昊象事物不斷抽象化，譬如：《孫子兵法》將軍事戰(zhàn)斗抽象為“風(fēng)林火山”集中形態(tài)：

其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略入火，不動(dòng)如山，那一些不同認(rèn)知的人就會(huì)說，這是一種干勁而已，描述這么夸張。

軍事斗爭(zhēng)是「生死之地」，孫武那么有思想的人玩口哨的「喊口號(hào)建設(shè)」，因此他眼中沒有什么大鐵棒子，也沒有什么固定套路與固定編隊(duì)方案。

在他眼中只有抽象的形態(tài)，在團(tuán)隊(duì)管理與競(jìng)品打仗時(shí)，根據(jù)虛實(shí)，強(qiáng)弱，遠(yuǎn)近，明暗，奇正等矛盾變化，根據(jù)能力范圍組合各種形態(tài)。

因此，市場(chǎng)有時(shí)要快打，有時(shí)要慢打，有時(shí)要狠打，要不斷變化要「動(dòng)」起來，一定不要「按套路出牌」。

所以管理的團(tuán)隊(duì)是人，是武器，是矛盾的不斷變化，根據(jù)性格，情緒狀態(tài)維度不斷提升；這就是哲學(xué)思想。

思想沒有保質(zhì)期，無論古今都可以使用，冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器，乃至到了如今「金融戰(zhàn)」「內(nèi)卷下企業(yè)間拉鋸戰(zhàn)」都可以使用。

學(xué)「死法」的人，跟他講「活」的東西，他也會(huì)看成死的；這就猶如你看我在跟你分享社群如何運(yùn)營(yíng)，其實(shí)我在說「人性」。

沒有“道”不能將昊象事物抽象化起來，就一定不會(huì)「變化」。

從公司之間競(jìng)爭(zhēng)角度，要抽象化到“內(nèi)部”與“外部”，敵人與朋友這些矛盾形態(tài)中不斷轉(zhuǎn)化；有時(shí)你的對(duì)手可能不是競(jìng)品，而是自身的團(tuán)隊(duì)。

因此兵法講究攻守，將軍事化斗爭(zhēng)抽象化；縱橫講捭固，將“忽悠人”抽象化。

這猶如正常人看一個(gè)人，他是張三，再深度一點(diǎn)，他是好人還是壞人；或者他是君子還是小人？

最普通的人腦子基本一點(diǎn)不開光，在于不能脫離我的角度，總是站在自身角度去評(píng)判外物；像「好與壞」，「君子與小人」這些都屬于情緒化的形容詞，不屬于將事物抽象化。

鬼谷子所述：

故知之始己，自知而后知人也；什么意思呢？先跳出自己，來客觀的看待自己，再將自己抽象化起來，把自己研究明白的人，自然也就明白別人了。

那怎么抽象化呢？

人是矛盾體，思想一動(dòng)就是矛盾在不斷變化，要學(xué)會(huì)觀察自己，把矛盾都「熟悉一遍」，再去看別人很容易看透。

最主要的矛盾就是對(duì)「是非」的判定和變化，在想法上會(huì)產(chǎn)生向陽(yáng)和向陰，在道德上定義對(duì)錯(cuò)，繼而定義物質(zhì)利益上的價(jià)值。

人與野獸不一樣在于人不會(huì)「無腦」的無限追求利益，在行為和語(yǔ)言這些外露層面上會(huì)有諸多特征，為什么叫捭闔（bǎi hé）？

一張一弛，一呼一吸也就是哲學(xué)上的虛實(shí)變化，人的一舉一動(dòng)所思所想都在這「一呼一吸」的變化之間，換句話說：看人就要抓住他思想里的矛盾變化。

人的思想就像一個(gè)穹頂，高度決定了廣度，道打破了經(jīng)驗(yàn)主義（死法）束縛后，情道覆蓋面才可變廣，只要有足夠時(shí)間和精力及信息，任何領(lǐng)域都可以去「驗(yàn)算」一遍。

但在規(guī)律中我們要小心「刻板」；不論是什么學(xué)科或在工作中，總有一群人在爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，就像元素周期表，寫幾個(gè)字母去定義元素。

那么人們就會(huì)按照這個(gè)定義乃至流程去溝通，但是沒有此定義前，神州大地上也有這些元素存在，因此靈活應(yīng)變是思想的基礎(chǔ)能力。

所以當(dāng)人腦子開光，思想開悟，性格也會(huì)變得隨和，這相當(dāng)于內(nèi)部「結(jié)構(gòu)」變化導(dǎo)致外部的變化，不會(huì)倔強(qiáng)，黑白分明，自我固執(zhí)等，反而會(huì)賦能包容，溫和，謙恭。

這便是透過性格也能看到人的格局，就像我的表達(dá)，這些美好詞匯背后都是富有變化的思想在起作用。

總結(jié)一下：

那怎么成為一個(gè)有思想的人？

菲茨杰拉德說過一句話：每當(dāng)你想批評(píng)別人或給出建議時(shí)，你要記住，并不是每個(gè)人，都擁有像你這樣的條件。

我想說的是，任何時(shí)候都要擁有「向內(nèi)求，向前看」的認(rèn)知底層；前者不僅包括個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，立場(chǎng)，觀念，習(xí)慣，還有自我審視的一種態(tài)度。

后者即打開心房，放下小我，去接納身邊一切美好與煩惱帶來的生活體驗(yàn)，進(jìn)而從中提升自我，不要讓長(zhǎng)期腐朽的固化思想停留腦中太長(zhǎng)。

那從術(shù)的方面成長(zhǎng)角度，你也可以在日常多接觸一些思想成熟和優(yōu)秀的人，從他們身上學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)。

其次多看歷史相關(guān)的書，廣泛接納各種學(xué)科；不隨意對(duì)別人觀點(diǎn)傾斜，學(xué)會(huì)從中思考學(xué)習(xí)正確思想與方法論，然后去狠狠執(zhí)行。

從工作角度，智遠(yuǎn)認(rèn)為，想要「重構(gòu)」，就要找到「結(jié)構(gòu)」，然后進(jìn)行「解構(gòu)」，從而找到不變規(guī)律，進(jìn)行實(shí)踐后才能破局。

沒有人限制你人生；不想被條條框框限制的背后是「看透了條框」而依然遵循規(guī)律，思考是為了更好的理解世界，然后學(xué)會(huì)與自己相處，不是嗎？

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