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轉述師：查謙
每一次的重大改變，都會給當事人帶來或大或小的人生反思。
這次的疫情，也不例外。
它幾乎給我們每一個人都帶來了來自三個方面的底層變化。
變化一：持續(xù)在家“關禁閉”，讓每個人都有了更多與家人密切相處或與自己相處的時間。
變化二：對于未來，我們都有了比以前更加強烈的不確定感。
變化三：疫情的突然發(fā)生，將每一個人與疾病、別離、死亡的距離拉近了。
因為這些底層變化，我們對人生有了一些新的思考和發(fā)現(xiàn)，在今天這篇文章中，我想跟大家聊聊這些思考和發(fā)現(xiàn)。
— 1 —
關系
據(jù)說疫情還沒結束，民政局才剛剛恢復工作，離婚的人就已排起了隊。
為什么？
疫情給了我們與家人、愛人以及自己密切相處的機會，而這些密切相處最終會將我們帶向兩個截然相反的方向：更深的關系，或更弱的關系，甚至是關系的最終斷裂。
比如：在這段密切相處后，一些夫妻發(fā)現(xiàn)，彼此之間并非良配，平時見面少時也就罷了，忍忍還能過去，但若每天時時刻刻在一起，真是無法忍受。
這就是截然相反的兩個方向中的一極 - 關系的最終斷裂。
一位網(wǎng)友在一篇文章后寫了很長的留言，它代表的正是關系走向的這一極。
“這次疫情讓我有時間好好審視一下我和男朋友的感情。
我們在一起兩年多了，中間吵過無數(shù)次，也鬧過分手，但因為工作原因，吵完架后還要正常上班，過兩天也就把這事忘了，我們總是對同一個問題反復的吵，然后我再反復妥協(xié)。
這次疫情不能上班，當我在家隔離的第三天時，我們又因一件事吵了起來，他的語氣和態(tài)度依舊和之前無數(shù)次吵架一樣，但這次我沒有妥協(xié)，在家的這二十天我每天都在想我們的關系，想我們之間存在的問題，想了很多。
如果說他做的一件事讓我很不高興很難過，我們因此吵架了，如果他足夠重視我們的關系足夠重視我的感受，他應該不會再因為同一件事讓我生氣難過第二個第三次吧？但他就會因為同一件事讓我傷心難過。這個問題我始終想不明白，難道這就是愛嗎？每次大吵完兩人之間肯定會有隔閡，我們之間的間隙也因為吵架越來越大。
本來定的今年年底結婚，但這段時間讓我想明白了，什么樣的生活才是我想要的，如果兩個人在一起比一個人還要累，那我為什么不選擇一個人呢？跟他在一起我要管著他少喝酒，督促讓他考編制，督促他鍛煉身體，督促他多考慮我們的未來……他卻總說到時候再說。
我們之間的問題太多了，但是在他看來這都不算什么，我是一個做事喜歡考慮很遠的人，就是會考慮我們結婚以后會是什么樣，我想婚后生活也比現(xiàn)在好不到哪去，既然他不想改變，那這個婚也沒必要結了。
疫情讓我覺得活著比什么都重要，而活著的時候讓自己開心比什么都重要?！?nbsp;
這就是密切相處所帶來的關系的斷裂。
另一方面，這種密切相處也可能會將我們帶向更深的關系。
我有一位在美國讀書和工作多年的朋友，已有五年不曾回家過年，好不容易回家過年一次，卻因疫情緣故滯留至今。
現(xiàn)在的他，每天工作都得依靠遠程辦公，而且早上4:30就要起來，只有這樣才能與美國同事?lián)碛幸欢喂餐ぷ鞯臅r間。
對于未來形勢的發(fā)展以及是否還能回去上班的事，他的內心充滿了擔憂。
但是，這種滯留也給他帶來了意想不到的收獲。
本來，他跟父親一直有隔閡，小時候父親對他非常嚴厲，他也很叛逆，所以兩人之間一直在不斷積累著矛盾，最近這些年父子二人每年說的話也不過只有十來句。沒想到，這次的疫情卻給了他們一個難得的長期相處的機會。
前段時間在家無事時，他們開始收拾家里的東西，他看到了小時候與父親的合影，還有父親小時候和年輕時的照片，這些照片讓他意識到他們其實是那么的相似 - 表面倔強，內心柔軟，于是在不知不覺間，他淚流滿面。
就這樣，他們間終于有了第一次推心置腹的談話，并有了35年以來，兩個男人間的第一次擁抱。
這兩個故事，代表了正是在關系方面，疫情帶給我們的兩種截然不同的變化：更深的關系，或更弱的關系，甚至是關系的斷裂。
危機往往就是這樣：讓我們發(fā)現(xiàn)誰是真愛，或是讓我們意識到“真愛”不過如此而已。
— 2 —
焦慮感
心理學家馬斯洛將人類的需求像階梯一樣從低到高按層次分為了五種類型，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。
每個人的身體里都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同時期表現(xiàn)出來的各種需要的迫切程度是不同的。
人最迫切的需要是激勵人行動的主要原因和動力。所以，當?shù)蛯哟涡枰镜玫綕M足后，它的激勵作用就會降低，其優(yōu)勢地位不再保持，而高層次需要則會取代它成為推動行為的主要原因。
原本，很多人都早已離開了“安全需求”和“生理需求”的層級，他們關注的是如何滿足自己的“尊重需求”或“社交需求”。
然而，這次危機的發(fā)生，卻重新觸動了很多人的“安全需求”，把他們從馬斯洛需求層次的上三層拉回了下兩層。
從本質來說，這一切的根源正是“不確定性”。
當意識到人生中的一切都不確定的時候，很多人都感受到了非常強烈的不安：
· 有人說這次的事情讓他意識到手上的現(xiàn)金太少了，以后要多保有一些現(xiàn)金；
· 有人說他準備要買保險了，畢竟誰也無法預測未來；
· 有人說這次疫情讓他發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)以為擁有的一切，其實非常脆弱，不堪一擊；
· 有人說疫情之前想的是趕緊換個工作，現(xiàn)在想的是如何保住這個工作。
當安全需求被啟動時，我們很容易會陷入恐慌和焦慮，從而失去足夠長遠的視角。但其實，我們可以把它看作是一次思考和成長的機會。
比如，你可以試著去思考這樣一個問題：
在這個充滿了不確定的世界中，我該如何更好的活著？
在過去幾篇文章中，我對這個問題進行了深入的思考，最終得出了兩個層次的人生原則：
· 底層的原則：從四個維度提高自己的抗打擊力。
分別是：對外提高核心競爭力、對內修煉內在穩(wěn)定性和樂觀靈活性、保持冗余以及經(jīng)過極限生存假設。
· 更高一層的原則：從四個維度提高自己的反脆弱性。 分別是：不做“非活物”、有足夠的急性壓力源、創(chuàng)造有利的不對稱性以及規(guī)避極端風險。
— 3 —
人生的意義
這段時間，我收到不少讀者反饋，他們告訴我，因為疫情的突然來臨，他們開始思考一些以前從未想過的問題：
“經(jīng)過了這次的危機，我健康的活了下來，我不由去想，我到底想過怎樣的人生？”
“既然這條命活下來了，我就在想到底應該拿他去做點啥，才算不枉此生?！?nbsp;
“人生的意義到底是什么？”
“人生真的有意義嗎？”
這些都是人生終極問題，平時很少有人去想。
可是，為何經(jīng)歷了一場危機，大家就開始思考人生終極問題了呢？
不想承認，但必須承認的一件事是：苦難和危機的發(fā)生往往會促使人們去思考人生中的終極問題。
在生活中沒有遇到過特大阻礙的人，往往不會去問“我為什么活著？”、“人生有什么意義？”。而當一個人的生活發(fā)生了問題，產(chǎn)生了悲觀，當他的生活實現(xiàn)不了他想要的目的時，他才會滿懷痛苦的問：“人為什么活著？”以及“人生的意義是什么？”。
這次疫情拉近了我們每一個人與疾病、別離、死亡的距離，這是一種巨大的阻礙，于是我們開始去思考這些平時從來不想的問題。
在討論人生意義之前，我們必須要理解到底什么叫“意義”。
意義發(fā)生于了解和自覺，而實現(xiàn)于行動。
1）什么是了解？
任何事物，如果你對它了解的越多越深刻，它的意義就越大；否則便無意義，或意義很少。
2）什么是自覺？
假如你知道自己在做一件事，便是自覺。你知道自己正在吃飯，這就是一種自覺。而不自覺的狀態(tài)則完全出自于本能而不自知，比如你吃飯是全部出于本能，但你卻不知道自己在吃飯。
所以，假如你能了解人生，并知道自己正在過著一種什么樣的人生，那么你的人生就有意義。相反，如果終其一生，你對人生一無所知，或所知很少，也不知道自己過得究竟是種什么樣的人生，那么人生便無意義或只具有很少的意義。
每個人對于人生的了解水平不同、維度不同，所以，所能獲得的人生意義也就有所差別。
3）什么是行動？
僅有了解和自覺依然不夠，人生的意義還要靠你去活出來，它需要你去行動和賦予。
那么，在了解和自覺之后，又該如何行動呢？
方法一：自我實現(xiàn)
讓我們再來看回馬斯洛的層次需求理論，假如你對人生的了解僅在下兩層，那么就跟對人生的了解在最高一層“自我實現(xiàn)”的人有很大差別。
假如你把自我實現(xiàn)當作人生的意義，那么至少你能避免陷入到哲學家叔本華所說的“擺鐘式的人生”里 - 在欲望未滿足時感到痛苦，在欲望被滿足后又感到無聊。
因為自我實現(xiàn)關注的是精神和心靈，關注的是自我潛力的實現(xiàn)，所以它不再受困于物質和欲望，它也不再是一場人生的有限游戲。
假如你將自我實現(xiàn)作為你人生的意義，你的人生目標就會永無止境，不會有膩煩無聊的一天。因為你在用發(fā)揮自己的天賦和熱情去代替終有一天歸于無聊的享受和永無止境的物欲追求。
物質的享受帶來的是快樂。但快樂有兩個特點，第一它很短暫，第二它的體驗強度和持續(xù)時間會逐步遞減。
因為，根據(jù)“邊際收益遞減”的經(jīng)濟學原理，消耗類的事情都是這樣的，就像很多年前我覺得吃一頓肯德基就是天底下最幸福的事，可如今我卻只有在趕飛機火車的時候才會吃上一次。
那么，我們又該如何自我實現(xiàn)呢？
自我實現(xiàn)的途徑因人而異，我們永遠都無法直接從他人那里獲得符合自己內心的答案。唯有通過主動探索自己的內心或在專業(yè)人士引導下探索內心來找到適合自己的選擇。
所以，任何一個人要想自我實現(xiàn)，都首先需要了解自己、探索自己、拓展自己，并最終實現(xiàn)自己。 這里所說的了解就包括對自己天賦的了解、價值觀的了解、愿景的了解等。
方法二：忍受不可避免的苦難
**時期，心理學弗蘭克爾與他的家人都被關進了奧斯維辛集中營，他的父母、妻子、哥哥全都死在了毒氣室里，只有他和妹妹幸存。在整個過程中，他被剝奪了所有自由。二戰(zhàn)結束后，他開始研究意義療法，他告訴我們，忍受不可避免的苦難也是一種獲得人生意義的方式。
沒人喜歡苦難，所以他當然不是在頌揚苦難。他提出這個方法的關鍵在于你得接納發(fā)生在自己身上的一切，其中就包括苦難。
人生中的苦難是不可避免的，所以當遇到苦難的時候，你也許可以問自己這樣一個問題：
如果這是上天安排給我的一個功課，他想讓我從中學到什么？
當你問出這個問題，并開始學習的時候，你就開始給你的人生賦予意義了。
方法三：去愛
愛能給人以幸福，以及精神上的富足。
有一次，在一個寒冷的早晨，被關在**集中營的弗蘭克爾被看守拿著槍驅趕著前往工地，腳上的凍瘡讓他行走的非常艱難。這時他想起了妻子，他唯一的希望是妻子可以在集中營里過得比自己好些，對妻子的愛和思念，給予了他力量，讓他堅持了下來。
這就是愛一個人的力量和意義。
那么，假如你能愛很多人？愛世間萬事萬物呢？
按照哲學家弗洛姆的說法，要想真正學會愛，你的愛就不能只是指向某一個人，它還應該指向更寬廣的領域，指向更多人，甚至有一天是所有人。
就像特蕾莎修女，我曾看過一段描述她的文字便再也忘不了她：
當特蕾莎修女走進屋子里的一瞬間，在場所有人的心中都充滿了莫名的幸福感，她的出現(xiàn)即刻使人們幾乎想不起任何雜念和怨恨。
她能達到這種境界，最關鍵的原因恐怕還是她有著對萬事萬物的愛，這種愛不僅給了她生命的意義，還給了她極高的能量層級。
不論如何，愛都是給人生賦予意義的最重要方法之一。
最后的話
很多人為人生到底有何意義困惑許久，其實問題就在于他搞反了這個關系，他們覺得應該是上天來回答這個問題，給自己一個人生意義的圓滿答案。
但實際來說，答案恰好相反，這個問題是要你自己去回答的，是要你去用自己的一生去回答的。
那么，你究竟想給你自己的人生賦予什么意義呢？
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3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
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