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新哪吒不只是一部單個作品，還同時創(chuàng)建了新封神宇宙，為創(chuàng)造漫威宇宙式的大批后續(xù)創(chuàng)作打下夯實基礎(chǔ)，連人民日報的微博也特別提到這點。
中國為什么一直很難出現(xiàn)持久的、強大跨產(chǎn)業(yè)的超級IP？和過往的內(nèi)容在世界觀設(shè)計上的不成熟有極大關(guān)系，往往只有故事和人物，欠缺好的世界觀和文化符號系統(tǒng)。
而《哪吒之魔童降世》確實是精心創(chuàng)造出完整的IP宇宙，和文化符號系統(tǒng)，并且做得相當(dāng)?shù)轿弧?/p>
下面，我將按照IP的精神文化系統(tǒng)，對新哪吒的世界觀、情感內(nèi)核、故事、文化符號系統(tǒng)（角色、道具和場景等）進行深度解析——
新哪吒背靠的文化母體是封神、以及家喻戶曉的哪吒，這對其能大獲成功極為關(guān)鍵，因為文化母體的人群共識度，往往決定了作品的大眾化邊界。
正如中國的真人大片是從張藝謀的《英雄》、吳宇森的《赤壁》開始的，中國動畫電影的大崛起，自然也會來自中國的經(jīng)典神話、故事傳說或經(jīng)典文化，從這里開始。
這就是文化母體的力量，只不過真人電影的崛起來自現(xiàn)實化文化母體（“英雄”的秦統(tǒng)一七國），而動畫電影和超級IP的幻想特質(zhì)，則來自想象化文化母體。
所以這些年國產(chǎn)動畫成為大眾話題的幾個高光時刻，是來自西游記的《大圣歸來》，白蛇傳的《白蛇：緣起》，和依托于客家土樓及民間信仰的《大魚海棠》。
但同時，時代在演進、觀念在迭代、美學(xué)和娛樂在裂變。
新哪吒背后不僅僅是古代的封神，
還有新時代青少年的文化新潮，
二次元及新人類文化是另一層文化母體，
它決定了新哪吒的時尚氣質(zhì)和青春力量。
新哪吒不僅是傳統(tǒng)的，
其視覺美學(xué)、人物形象也是現(xiàn)代和新動漫文化的
所以新哪吒厲害之處是，通過新、舊兩大文化母體的交融匯合的“舊瓶裝新酒”，既讓傳統(tǒng)的人看到了傳統(tǒng)，也讓新人類看到了新價值。
新哪吒依然保留了很多《封神演義》的元設(shè)定，特別是保留了印記在中國文化中的——
神仙——人——妖獸
三層尊卑式角色觀
并由此帶來整個世界的三重景觀——
神仙界（天上、虛空）
人界（陳塘關(guān)、海邊）
妖獸界（海底、暗黑）
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三層壁壘分明的世界觀
中國傳統(tǒng)中，人對妖獸的恐懼、對神仙的敬拜、妖獸對成為神仙的向往和努力、神對妖和人的規(guī)訓(xùn)和控制，都完整保留了下來，由于觀眾對這套世界觀邏輯是非常熟悉的，深印于心的，所以接受起來毫不費力，極大降低了觀眾的認知成本。
但同時，新哪吒在世界觀價值上進行了顛覆和重構(gòu)。
最關(guān)鍵的顛覆是，將原封神演義故事中、神仙與人共同對抗妖魔鬼怪的、善惡兩極黑即黑白即白的簡單正邪對抗，變成了正中有邪、邪中有正的雙生相伴式觀念，每個人都有陰暗的一面，也有向善的一面，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)和成長。
這讓故事的母題從正邪對抗，變成了“如何對抗宿命”這一更讓現(xiàn)代人產(chǎn)生共鳴和共情的母題。
讓故事中的導(dǎo)師（從師傅到父母）不只是教授法術(shù)，更重要是教授如何成長，如何發(fā)現(xiàn)自我中的良知。
更是讓故事的主角不只是成就超能力，更重要是如何對抗偏見，對抗既定的命運，并在友情、親情等真愛的幫助下，完成自我的提升。
通過對傳統(tǒng)世界觀價值的突破，新哪吒創(chuàng)造出新的世界觀和新的情境，一改過往中國電影、特別是動畫電影在世界觀設(shè)計上的粗糙、幼稚和不上心。
在新的世界觀和情境下，所有人物關(guān)系和角色特質(zhì)都被重組——原本貪得無厭的龍王成了被困守水底的悲情角色，原本仙風(fēng)道骨的太乙真人成了一口川普、滿身缺陷的胖子，原本正經(jīng)古板的李靖成了敢于犧牲自己的慈父，原本毫無存在感的殷夫人成了英武女俠。
最大的改變當(dāng)然是主角，通過靈珠和魔丸的錯位，哪吒變丑了、變成魔童，而原本為非作歹的敖丙太子成為哪吒的雙生體和超級帥哥。
有些人覺得這么一改，削弱了原本哪吒的叛逆性，我也覺得放棄哪吒的剔骨割肉有些可惜（小時候印象最深就是這點），但這里不突破就沒法突破了，而且，憑心而論，“反抗宿命”確實比“反抗父權(quán)”來得更深刻和本質(zhì)。
情感內(nèi)核是內(nèi)容的靈魂，是讓一部作品在觀眾心中打下情感定位的軸心。
它就像宮崎駿電影《天空之城》里維系天空之城的那塊磁石，磁力的強大與否，決定作品的整個想象世界能否存在和持久。
情感內(nèi)核要和世界觀、故事線高度統(tǒng)一才能強大，它越強有力，觀眾就越被打動，和作品的精神聯(lián)系就越持久。
新哪吒的情感內(nèi)核，就是用“反抗宿命”這一主題，而去打破世界的本來規(guī)則，就是本片的故事線，和世界觀高度統(tǒng)一起來。
而這一反抗的過程及最后的成功，都是和愛（親情、友情）的作用息息相關(guān)——
哪吒盡管在成長過程中魔性盡露，但全賴父母的慈愛，使他始終良心未泯。而當(dāng)他備感迷惘時，來自敖丙的友情，給了他自信和前進的動力。
他本可逃過天劫咒，因為會有父親出于愛而暗中頂替；但他又放棄了這一機會，因為“我自己的命，不想連累別人”；而當(dāng)他準備引頸受死接受天劫咒時，又因敖丙挺身而出獲得巨大轉(zhuǎn)機，最終涅槃重生。
白龍帥哥敖丙其實是另一個抗命的角色，它必須擺脫自己與生俱來的龍族妖魔化命運，但又因愛而不忍下手，最終通過付出和犧牲、成就了自己。
還有申公豹、龍王等，無一不是在努力抗命。
全片始終緊緊扣在“抗爭宿命”這一情感內(nèi)核上，一切孽事因此而生，而通過愛的力量不斷對抗，最終以重生復(fù)活的方式，讓愛獲得成功。
所以說，新哪吒極具現(xiàn)代意識。
經(jīng)常有不少大片，上映時很熱鬧，但隨著電影下線沒多久，整個周邊產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)發(fā)展就基本停滯了。這當(dāng)中的原因，除了作品本身的情感力，很關(guān)鍵的問題是——文化符號體系沒有設(shè)計好。
文化符號體系如果設(shè)計不好，很難讓作品最終成為長久的文化符號，人們的印象會很快減弱和消退。
文化符號體系的設(shè)計說起來簡單，做起來殊為不易，就是——
讓故事中的
角色、道具、場景
高度符號化，
實現(xiàn)高辨識和記憶度。
而且，這還不能是普通的符號，還要實現(xiàn)兩點——
一是符號與文化母體高關(guān)聯(lián)。
二是符號與人性情感高關(guān)聯(lián)。
現(xiàn)在，看看“哪吒之魔童降世”如何設(shè)計文化符號——
哪吒本來自印度神話，是《羅摩衍那》中的夜叉：那吒俱伐羅，和克利須那神的合體，原名那吒俱伐羅（或那羅鳩婆，梵文 NalaKūvara），系佛教四大天王中的北方護國天王毗沙門天王的第三個兒子。他的樣子是三面六臂的鬼王，其職責(zé)是護衛(wèi)佛法、掃除邪惡、保護世人。
印度最初版的哪吒，是這個樣子的
到中國后，哪吒的形象一變再變，隨著唐初名將李靖被神化為佛教的毗沙門天王，作為毗沙門天王太子的哪吒，自然成為了中國血統(tǒng)，后來被用在了《封神演義》里。
現(xiàn)在的哪吒之魔童降世，完全可以理解為在歷史文化的長河中又一次的新演繹，在創(chuàng)造新傳統(tǒng)。
新哪吒的最大創(chuàng)新，是將哪吒與龍子敖丙進行了雙生一體的設(shè)計——
哪吒與敖丙，是混元珠煉化而成的魔丸/靈珠雙位一體的各自化身，哪吒是邪中含正，敖丙是正中含邪，這兩人就是一對升級版的小魚兒與花無缺。
為了強化這一點，兩人是非常鮮明的色彩與核心材質(zhì)的對立——
紅和藍
火與水
不僅如此，兩人額頭上的印記也是一體分拆的太極式圖案——
從形象到印記，都可合為一體——
合體后的符號，是不是看起來很像量子糾纏——
世界首張量子糾纏的照片，
由格拉斯哥大學(xué)物理學(xué)家們新近拍攝到。
量子糾纏描述了這樣一種現(xiàn)象:兩個相互作用的粒子可以通過它們的量子態(tài)保持連接，無論它們相距多遠，都可以瞬間共享它們的物理狀態(tài)。
千萬別小看了這對印記，這意味著——
在將來IP周邊產(chǎn)品時，不僅僅是人物形象可以用來進行衍生，還可以直接簡化為這對印記符號進行衍生，極大增加了周邊產(chǎn)品的方便性和易用性。
這其實是一個創(chuàng)舉，極少有動漫角色能同時兼顧到家庭/兒童市場和青少年市場，而哪吒通過兩種年齡狀態(tài)同時做到——
哪吒既是魔童，又是熱血少年。
3.乾坤圈
乾坤圈在這部電影中有非常特殊、重要的作用——
一方面，乾坤圈是一種類似緊箍咒的禁錮裝置，這一來源于西游記的設(shè)定，很為中國觀眾所熟知。
另一方面又遠不止如此，在片尾，哪吒可以擺脫乾坤圈時，他突然意識到，沒有了乾坤圈，會讓自己失去控制，魔性大發(fā)，于是，他將乾坤圈變小，轉(zhuǎn)為套在手上。
這其實是象征著主角的自我成長與認知，知道如何控制曾經(jīng)禁錮過自己的東西，他的選擇不是拋棄它，而是變小和使用它，從而完善了自我。這一轉(zhuǎn)變非常有意思，也極具中國文化的特色。
除此之外，哪吒的裝備還有混天綾、火尖槍、風(fēng)火輪，都是原有的哪吒故事中的經(jīng)典道具，繼續(xù)保留下來。而風(fēng)火輪則玩出了新意——
4.風(fēng)火輪/豬坐騎
這一設(shè)定極具創(chuàng)意，也極大開拓了道具的可延展力，并讓道具產(chǎn)生了自我意識。尤其是在影片高潮時，風(fēng)火輪主動變回小豬，給主人播放了在虛空之門長生云告訴李靖破除天劫咒的辦法。
5.太乙真人
一改原版的仙風(fēng)道骨一本正經(jīng)的形象，太乙真人的形象與豬高度結(jié)合，還一口川普，缺點顯著。
如此鮮明趣逗的太乙真人形象，等于是在兩個主角外，另開辟了一個極具衍生價值的角色。
這是全片的一大亮點。
山河社稷圖出自小說《封神演義》，是女媧法寶，授于楊戩收伏惡怪袁洪。而在電影中發(fā)揮了極大作用，成為了哪吒練功的場所，有無數(shù)變化。
這一設(shè)定讓人覺得是一個游戲程序，正如黑客帝國中NEO練功時進入的虛擬程序一樣，非常容易被觀眾接受和會心微笑，又和中國傳統(tǒng)的想象力充分結(jié)合。
在電影中，山河社稷圖里已經(jīng)出現(xiàn)了各種類似于云宵飛車、撞擊彈珠等經(jīng)典的游戲，還任意可變化，一定會成為未來的娛樂化主題樂園的主力。
山河社稷圖是將內(nèi)容與娛樂高度、直接結(jié)合的文化符號典范。
7.指點江山筆
這個很容易聯(lián)想神筆馬良。
而且還不僅于此，太乙真人第一次掏出指點江山筆的時候有音效和閃光特效，是哆啦A夢掏出道具時的經(jīng)典配置，這非常讓觀眾感到親切和有趣。
另外太乙能掏出很多東西的襠，也很容易聯(lián)想到哆啦A夢的口袋。
8.守衛(wèi)結(jié)界的獸兵
片中的一對小配角：結(jié)界守衛(wèi)其實大有來頭。
相信很多人都對這對搞笑寵物印象深刻，我當(dāng)時看了覺得特眼熟……特別向本片的制片人、也是可可豆動畫除餃子外的另一位創(chuàng)始人確認，真的是來頭極大：
它們是四川三星堆出土文物中的青銅面具，恰好與商朝同期，是一個璀璨古文明的遺存，比較圖如下——
9.蓮花
蓮花在片中多次出現(xiàn)，有非常重要的暗示作用。
“蓮花”本身有強烈的佛教含義，在中國文化中又代表著“出淤泥而不染“，這其實暗示著哪吒雖是魔丸，最終將擺脫魔障。因此，蓮花在全片中多次被運用——
①混元珠是在七色寶蓮中煉化為靈珠和魔丸，意味誕生。
②哪吒第一次進入山河社稷圖的遨游仙境時，掉入水中被蓮花托起，開始露出笑容，暗示自己的未來。
③哪吒用火焰蒸發(fā)敖丙的冰山時，冰火相撞的蒸汽是蓮花的形狀，哪吒從此開始從惡魔變成真正拯救眾生的英雄。
④敖丙放棄殺人，和哪吒一起對抗天劫，然后敖丙和哪吒被七色寶蓮中保住了魂魄，代表著重生。
⑤哪吒的衣服正面合起來也是蓮花圖案。
元始天尊向魔丸施天劫咒的時候，出現(xiàn)的八卦符號是震卦，代表雷，所以天劫咒是引天雷劈人。
而天雷這一意象在全世界各種文化的神話中，都代表著最高級的神力，比如希臘神話的主神宙斯其實是雷神，他的最強武器就是施放雷電；而北歐神話中的主神托爾也是雷神，以用錘子釋放雷電著稱。
11.陳塘關(guān)及海邊
陳塘關(guān)是典型的中國傳統(tǒng)小城，而海邊則是中國東南沿海與魔戒式場景的結(jié)合，既有東方的現(xiàn)實生活感，又有魔幻的特征。
12.其他
其他有意思的文化符號元素還包括——
殷夫人鎧甲是獸面紋，與李靖的腰帶則是目紋（獸面紋里面的眼睛部分）。
太乙真人看的《神仙的自我修養(yǎng)》，很容易聯(lián)想到喜劇之王里尹天仇看的《演員的自我修養(yǎng)》，這是向經(jīng)典致敬。
長生云的搞笑風(fēng)格，很有迪斯尼經(jīng)典影片中搞怪配角的作風(fēng)。
敖丙的萬龍甲由眾龍族的麟甲合成，是海神傳說的再現(xiàn)。
還有龍王長年被鎖在海底看守眾妖，不僅像希臘神話中的、被縛的普羅米修斯的永生劫難，也像金庸武俠小說中看守任我行的典故。
總之，新哪吒從頭到尾，是一套完整的文化符號體系，既繼承傳統(tǒng)，又創(chuàng)新演繹。
新哪吒體現(xiàn)了中國電影在世界觀和文化符號設(shè)計上的成熟，既繼承了多個經(jīng)典文化母體，又創(chuàng)造出獨特的情境，故事和人物比“大圣歸來”更豐滿，而超級IP所必須的文化符號系統(tǒng)也創(chuàng)建得非常豐富，這將讓IP在未來的全產(chǎn)業(yè)化擴張中，體現(xiàn)出強大的威力。
這是我總結(jié)的IP宇宙圖表——
真正強大的超級IP，必然背靠一個或多個“強共識文化母體”，進行“世界觀創(chuàng)新”，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出“強大故事”和“強情感內(nèi)核”，并以角色、道具、場景等，組成可長期延展的“文化符號體系”。
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6)炒作緋聞、丑聞、劣跡等；
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5. 不實信息，主要表現(xiàn)為：
1)可能存在事實性錯誤或者造謠等內(nèi)容；
2)存在事實夸大、偽造虛假經(jīng)歷等誤導(dǎo)他人的內(nèi)容；
3)偽造身份、冒充他人，通過頭像、用戶名等個人信息暗示自己具有特定身份，或與特定機構(gòu)或個人存在關(guān)聯(lián)。
6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測字、占卜、解夢、化解厄運、使用迷信方式治??；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對具體風(fēng)水等問題進行求助或咨詢；
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過占卜方法問婚姻、前程、運勢，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導(dǎo)用戶；
2)內(nèi)容與標題之間存在嚴重不實或者原意扭曲；
3)使用夸張標題，內(nèi)容與標題嚴重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當(dāng)評述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
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三、申訴
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