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文：王智遠(yuǎn)| ID:Z201440

前不久參加一個(gè)City walk活動(dòng)，聽到兩則故事：

其一：

有個(gè)朋友經(jīng)過相親，遇到一個(gè)有錢的男人結(jié)了婚。而小張，和她的男朋友交往好幾年，卻覺得二人之間缺少些什么，于是決定分手。

一位好友驚訝地問：你之前還說過，他對(duì)你挺好的吧，喜歡什么都給你買？小張回答，確實(shí)如此。但感情深厚和適合結(jié)婚是兩回事，我也要找個(gè)有錢的。

其二：

小王得到一個(gè)出國(guó)進(jìn)修機(jī)會(huì)，但因團(tuán)隊(duì)有一位懷孕的同事，且公司有規(guī)定孕婦不能參與出國(guó)項(xiàng)目，他擔(dān)憂團(tuán)隊(duì)進(jìn)度可能會(huì)受阻，因此放棄了這一難得的機(jī)會(huì)。

當(dāng)有人問他是否后悔時(shí)，小王說：“團(tuán)隊(duì)利益大于個(gè)人，我應(yīng)該為團(tuán)隊(duì)考慮，盡管內(nèi)心有些不舍。

聽完后，我腦海中閃現(xiàn)出一種普遍現(xiàn)象：

當(dāng)我們看電視劇中的劇情、聽專家分享觀點(diǎn)時(shí)，很容易被論述所影響，并按照那種理念來自我約束。

或身在某個(gè)集體、團(tuán)隊(duì)中，一旦大家對(duì)某觀點(diǎn)達(dá)成共識(shí)，我們往往會(huì)覺得應(yīng)當(dāng)隨大流；結(jié)果為了取悅他人或符合主流觀點(diǎn)，改變自己的意見。

這種忽視內(nèi)心聲音，基于他人觀點(diǎn)，按照社會(huì)群體考量形成認(rèn)知的行為，日常被稱作“道德感”，心理學(xué)中叫規(guī)范性主導(dǎo)心智（normative dominant mind）。

什么是道德感呢？

在眾多高級(jí)情感中，道德感是一個(gè)獨(dú)特概念。與美感、理智、宗教情感、母愛等有相似之處；指我們根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人的思想、觀念和行為時(shí)，所產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。

比如：

在我們大河南，大家普遍認(rèn)為，到27歲不結(jié)婚，以后都找不到對(duì)象。這樣的觀念，使得很多年輕人沒有準(zhǔn)備好的情況下，匆忙進(jìn)入婚姻，最后離婚的不少。

有一次家庭群里，我爸說，你不結(jié)婚我都抬不起頭，你做什么我都支持你，但你總得考慮下我們的感受，父母都為你好。

你看同學(xué)小王，25歲結(jié)婚，現(xiàn)在天天曬娃，我聽完，那個(gè)腎上腺激素飆升，其實(shí)我心里明白，當(dāng)中的焦慮并非因?yàn)槲遥撬麄兣聛G面子。

如果兒子、女兒在當(dāng)?shù)夭唤Y(jié)婚、似乎就不符合環(huán)境發(fā)展規(guī)律；這就是所謂的“道德感”，讓人們?cè)谝粋€(gè)看似無形框架里，按照某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去生活。

不過，凡事都有兩面。

法律之外，能約束別人的便是社會(huì)文明，文明尺度很難用條框明確定義，就需要道德尊則對(duì)人們進(jìn)行引導(dǎo)。

有了道德感，社會(huì)才會(huì)更加和諧，人與人之間的互動(dòng)更加和睦。它可以確保在沒有明文規(guī)定的情境中，仍作出符合大多數(shù)人共同價(jià)值觀的決策。

就像：

乘坐地鐵時(shí)，法律明確禁止吸煙，但它并沒有明確地說，不能大聲打電話或播放音樂。

出于道德感，大多數(shù)人還是會(huì)自我約束，避免做出那些可能干擾他人的行為，因?yàn)榇蠹颐靼?，有些行為并不是有禮貌和教養(yǎng)的象征，會(huì)影響其他乘客體驗(yàn)。

我發(fā)現(xiàn)，太強(qiáng)的道德觀念有時(shí)會(huì)束縛我們，讓人不敢隨心所欲地行動(dòng)或說話，擔(dān)心別人會(huì)批評(píng)。并且，這不僅使人們不自覺地對(duì)他人有所評(píng)判，還給自己帶來不必要困擾，導(dǎo)致關(guān)系變得不和諧。

以前在公司，團(tuán)隊(duì)每周五都會(huì)有分享活動(dòng)。

有一次，我負(fù)責(zé)分享一些項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)。分享結(jié)束后，大家都表示很有收獲，給予很高的評(píng)價(jià)，但我內(nèi)心知道，我的分享并沒有達(dá)到自己期望的效果，甚至有些部分我沒有講清楚。

但由于害怕承認(rèn)自己的不足，擔(dān)心大家對(duì)我失望，我選擇了沉默，沒有請(qǐng)教他們哪些地方需要改進(jìn)。

結(jié)果，第二次我在同樣的問題上犯了同樣的錯(cuò)誤，這讓我反思，有時(shí)為了避免短暫的尷尬或不舒服，我可能會(huì)錯(cuò)過真正的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)；所以，過分的道德觀念和對(duì)他人評(píng)價(jià)的擔(dān)憂，讓人無法真實(shí)面對(duì)自己。

除此外，被道德綁架的觀念還有很多，比如：

失敗被視為一個(gè)極大的恥辱，影響到晉升機(jī)會(huì)；認(rèn)為男性、或女性只適合特定工作角色的職位；在工作場(chǎng)合，年輕人必須尊重資歷更深的同時(shí)，即使他們的觀念已經(jīng)過時(shí)。

生活中，某些富二代家族文化中，家族榮譽(yù)被視為至高無上，個(gè)人需要犧牲自己幸福的選擇，來進(jìn)行維護(hù)；對(duì)非異性戀的偏見和誤解，導(dǎo)致對(duì)他們行為排斥。

甚至，將婚前性行為看做道德敗壞；家長(zhǎng)放棄自己的興趣和愿望，滿足孩子或家庭的需求，并把”我這么節(jié)省“都是為了你，掛在嘴邊......

因此，擁有強(qiáng)烈道德感，在現(xiàn)代社會(huì)中，常常伴隨著痛苦體驗(yàn)。

說實(shí)話，當(dāng)今社會(huì)里，真心遵循高道德標(biāo)準(zhǔn)的人并不多。

擁有高道德觀念的人，無論在文化、教育還是個(gè)人修養(yǎng)上，都比較出色，但遺憾的是，這種品質(zhì)在現(xiàn)今社會(huì)并不總是受到贊賞。

就好比：

歷史上一些偉大詩(shī)人，現(xiàn)在被人們高度贊譽(yù)，但在他們活著的時(shí)候卻經(jīng)常受到冷落和打壓。

今天，似乎大家都喜歡選擇簡(jiǎn)單的生活方式，追求個(gè)人利益，而對(duì)于道德考慮得相對(duì)較少，導(dǎo)致整體道德標(biāo)準(zhǔn)下滑。

那些堅(jiān)守道德的人，就像社會(huì)的守夜人，他們不畏強(qiáng)權(quán)，敢于揭露錯(cuò)誤，勇于維護(hù)真理，盡管他們往往面對(duì)不公，但仍然堅(jiān)持自己的信念。

這引發(fā)我更深層次思考：它的本質(zhì)是什么？

要探究這一現(xiàn)象核心，我們必須追溯其起源；從廣義上看，道德可以被劃分為兩大類型：“自利道德”和“他利道德”。

自利道德，是基于為個(gè)人、群體帶來直接好處的行為或決策，這種觀念深根于自然選擇和生存的本能需求中。

從生物學(xué)視角看，所有生物都有一個(gè)生存和繁衍后代的根本驅(qū)動(dòng)，能夠增強(qiáng)生存機(jī)會(huì)和繁衍后代的行為，都可以被歸類為“自利”。

例如：

直系親屬性行為可能給后代帶來基因缺陷，從長(zhǎng)期看，這顯然不利于基因的穩(wěn)健傳遞。因此，古人避免這種行為，這正是“自利道德”的生動(dòng)體現(xiàn)。

他利道德起源也是自利，不過，實(shí)際上很大程度損害個(gè)人利益，你可以把它想象成犧牲小我，完成大我，這樣可以幫助更多人建立發(fā)展。

例如：

談及“忠君”，實(shí)際上在談?wù)搶?duì)領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)治者的忠誠(chéng)。這個(gè)道德觀念，簡(jiǎn)單來說，就是“領(lǐng)導(dǎo)的話就是最高指示”。為什么會(huì)有此類觀念？

回想古代，我們可以看到兩種常見的情境。首先，有些統(tǒng)治者依靠其權(quán)威和實(shí)力來維護(hù)秩序，他們給予人民深刻的印象，即不忠誠(chéng)的代價(jià)可能是生命。

在這樣的環(huán)境下，人們認(rèn)為，向統(tǒng)治者表示忠誠(chéng)，是為了自己的安全，也成為了社會(huì)的默認(rèn)規(guī)范。

另一種情況則是，某些統(tǒng)治者因其善政或其他優(yōu)點(diǎn)受到人民的熱烈歡迎。在這種情境下，大多數(shù)人可能出于真心尊敬而忠誠(chéng)于統(tǒng)治者。而對(duì)于那少數(shù)持異議的人，他們也可能會(huì)因害怕受到社會(huì)的冷落或懲罰，而被迫顯示出對(duì)統(tǒng)治者的忠誠(chéng)。

兩種情況下，忠誠(chéng)于領(lǐng)導(dǎo)逐漸成為大眾的一種普遍能接受的觀念，但這種“道德”有時(shí)并不是完全平等的。

因?yàn)榻y(tǒng)治者或領(lǐng)導(dǎo)得到的好處比遵循“道德”的普通人要多，這也是，稱其為“他利道德”的原因；也就是說，這種道德觀念可能更多地是為了他人或某個(gè)群體的利益，而不僅僅是個(gè)體。

讀懂這些，你也就看清“道德本質(zhì)”。

最初道德為幫我人們更好地生活，往往有些人看透道德規(guī)律后，開始以“他利道德”作為隱形條件，操控那些還處于道德的桎梏中的人。

他們熟練地運(yùn)用“他利道德”，在別人的利益上尋求自己的最大化收益，無形中搭建一個(gè)“利益”的橋梁；他們的行為往往在表面上看起來是高尚的、無私的，但在背后，可能是一個(gè)精心策劃的“收益”圖譜。

所以，當(dāng)下次有人通過語言上的”道德綁架“時(shí)，不要只看表面，要深入思考，背后原因和邏輯。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正的答案并不是那么簡(jiǎn)單。

拿結(jié)婚這件事來說：

結(jié)婚或不結(jié)婚是每個(gè)人的私事，它不應(yīng)該因?yàn)槟撤N“常態(tài)”或“期望”而被定義。

那些勸說你的人，可能是真心希望你過得好，也可能他們不想處于一個(gè)與眾不同的位置。這也是為什么，每當(dāng)你面對(duì)生活的重大決策時(shí)，總會(huì)有一群人給出各種各樣的“道德”建議。

一開始，社會(huì)文明道德規(guī)范簡(jiǎn)單明了，隨著時(shí)間推移，道德漸漸變得復(fù)雜。這些規(guī)范，像極了許多年的舊代碼，當(dāng)中有一些現(xiàn)在看起來不合適、過時(shí)的，需要重新思考和調(diào)整。

比如：

17世紀(jì)時(shí)，海盜船和商船變化就反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的歷史演變，雖然兩者都是船，但他們所遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)大不一樣。

海盜船是看誰的拳頭大，誰就有話語權(quán)。所以他們決策是大家一起商量，然后搶到的財(cái)寶每個(gè)人平分。

但商船是按照法律來的，船是船東的，船長(zhǎng)聽船東的，其他船員聽船長(zhǎng)的。賺到的錢，大頭歸船東，其他人按職級(jí)分，上面的人拿的多，下面的人拿的少。

這兩種方式，凸顯那個(gè)時(shí)代不同的生活方式和需求。商船按照法律和商業(yè)規(guī)矩來，海盜船則為了船上的穩(wěn)定和合作。

時(shí)光飛逝，這些規(guī)矩早就不太適用；想想看，你能用小時(shí)候的玩具標(biāo)準(zhǔn)，去評(píng)價(jià)現(xiàn)今的電子游戲嗎？你能用十年前的流行時(shí)尚，評(píng)價(jià)今天的穿搭嗎？

答案很明顯，不能。

如果總是固守過去的標(biāo)準(zhǔn)，那么，就會(huì)錯(cuò)過與時(shí)代同步的機(jī)會(huì)，甚至可能與周圍的人產(chǎn)生誤解和沖突。因此，重要的不僅是知道、理解這些規(guī)范，而是學(xué)會(huì)隨著環(huán)境和時(shí)代的變化。

如何判斷自己，或身邊一些人道德感比較強(qiáng)烈呢？

察其言、觀其行，是判斷一個(gè)人水平高低的不二法門。一個(gè)人“語善言善行善”，大概率道德水平很高，但不代表他是個(gè)好人。

比如：

我碰到過一些人，他們總喜歡批評(píng)別人，覺得別人做的事情就不對(duì)。但真讓我想想，他們自己的“對(duì)”就正確嗎？也說不準(zhǔn)。

如同，網(wǎng)絡(luò)上的鍵盤俠，動(dòng)不動(dòng)就評(píng)論這、評(píng)論那，他們自己做得很好嗎？

有些人覺得自己特別有道德，嘴上卻總愛說些難聽的話，甚至去攻擊別人，這也令人質(zhì)疑；所以，覺得自己的道德感強(qiáng)，也并不代表他是個(gè)完美的好人。

現(xiàn)在可以緩個(gè)神，想想看，當(dāng)評(píng)價(jià)一件事情時(shí)，自己會(huì)不會(huì)以某個(gè)外部標(biāo)準(zhǔn)去衡量。我現(xiàn)在很少評(píng)論別人，即便對(duì)方問參考意見，我最終都會(huì)只說“自我感受”。

因此，每個(gè)人的三觀不同，動(dòng)態(tài)社會(huì)中，如何建立一套自我的道德標(biāo)準(zhǔn)，或者防止被別人的“道德綁架”誤傷，成為一個(gè)挑戰(zhàn)；不過，我有三個(gè)原則：

1）忘記規(guī)范

我觀察到，所謂道德高，實(shí)則反應(yīng)一個(gè)人缺乏獨(dú)立的價(jià)值判斷體系、自主性；他們習(xí)慣于聽從外界權(quán)威，依賴某種固定的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判所有事物。

久而久之，就將別人的觀點(diǎn)和判斷內(nèi)化，使之成為自己的一部分，這種過程實(shí)際上是對(duì)自我意識(shí)的侵入。

因?yàn)樘^依賴外部規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，就對(duì)相對(duì)固定的崗位、角色和生活狀態(tài)感到安逸和滿足，會(huì)有那種“我大概只能這樣了”的思維定式。

當(dāng)需要自己主導(dǎo)生活，或承擔(dān)超出規(guī)范的責(zé)任時(shí)，很容易感到不知所措，因?yàn)闆]有外部的規(guī)則或指引告訴他們?cè)撊绾巫觥?/p>

拿工作來說，當(dāng)面對(duì)一個(gè)新的挑戰(zhàn)或不確定性，他們往往會(huì)選擇避而不答，這樣做，意味著沒有已知的規(guī)范可以遵循。

但在現(xiàn)實(shí)中，工作、生活總是充滿了變數(shù)，過分依賴外部規(guī)范會(huì)限制個(gè)人的成長(zhǎng)空間，所以，忘記規(guī)范代表，跳出常規(guī)思維，不再過度依賴或被外部評(píng)價(jià)束縛，更多依靠自己的直覺，感覺去做決策。

比如，你想干某件事，先別管別人如何評(píng)價(jià)，自己行動(dòng)起來再說。在實(shí)踐過程中，可以聽取他人的意見，但最終的決策仍然應(yīng)該基于自己的判斷，利用他人的建議來完善自己的方案。

2）學(xué)會(huì)判斷

判斷是一個(gè)幫助區(qū)分外界干擾與內(nèi)心真實(shí)感受的過程，通過觀察自己的思維，可以逐漸識(shí)別出，自己是否過于依賴外部的評(píng)價(jià)和期望。

我意識(shí)到被某些外部因素左右時(shí)，會(huì)提出這些問題：

·這件事為什么影響到我的選擇？為什么他們的意見如此重要？這些意見基于什么觀點(diǎn)形成的？它們客觀、真實(shí)嗎？

·如果我不按照這些意見行事，會(huì)發(fā)生什么？這些后果真的不可接受嗎？如果某人對(duì)我表示失望或不滿，我有什么辦法去面對(duì)或解決？

我們經(jīng)常會(huì)遭遇各種“應(yīng)該如何”的聲音，這些聲音的背后，往往隱藏著某種固定的思維模式、所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

這種自我提問，可以幫助我剝離不必要的恐懼，充分認(rèn)識(shí)到問題內(nèi)核部分。

3）遵循內(nèi)心

道德綁架”往往利用不確定性、恐懼和對(duì)屬于某個(gè)訴求的渴望，來強(qiáng)加一種“正確”的選擇，當(dāng)我強(qiáng)化價(jià)值觀，了解真正想要的是什么，就不再容易受到它影響。

不過，遵循內(nèi)心不是放任自己，而是尊重情感和直覺，當(dāng)外部聲音過于響亮，甚至霸道時(shí)，內(nèi)心的小聲音往往能指引你找到正確的方向。

比如說，職場(chǎng)35歲危機(jī)的信號(hào)，它發(fā)出應(yīng)該會(huì)提前幾年，當(dāng)你接受到該信號(hào)，不要試圖逃避它的到來，更應(yīng)該思考，我該做什么，如何迎接？

一旦開始正視它，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這不僅是個(gè)危機(jī)，更是一個(gè)機(jī)會(huì)，正如其他的節(jié)點(diǎn)一樣，它能幫你重新定位、再次梳理職業(yè)規(guī)劃、強(qiáng)化人脈關(guān)系，甚至關(guān)注身心康等等。

忘記規(guī)范、學(xué)會(huì)判斷、遵循內(nèi)心，這三點(diǎn)是我最近持續(xù)反思，正在踐行的。

這不意味著一切能夠輕而易舉地進(jìn)行，也會(huì)帶來一些困惑，不過，在做與不做，自我決定與他人批判之間，我更堅(jiān)定的選擇前者。

總的來說‍

少點(diǎn)道德感，你會(huì)很開心。

昨天有個(gè)朋友問我，結(jié)婚要不要辦婚禮。我告訴他，不要被“大家都這么做”所影響，也不要因?yàn)?ldquo;大家都不這么做”而受挫。

最重要的是聽從自己的內(nèi)心，與另一半共同商量，決定你們真正想要的。當(dāng)你更加真實(shí)地對(duì)待自己，生活也將變得更加自信、和諧。