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來源 | 營銷兵法
寺廟成為年輕人的新寵后，寺廟經(jīng)濟逐漸受到年輕群體的青睞，成為了流行的文化現(xiàn)象。讓不少品牌嗅到了其中的商機，開始以此為立足點，花式整活兒，將寺廟經(jīng)濟推向了更廣闊的市場。
如昨天，喜茶玩寺廟經(jīng)濟受到了大眾的關(guān)注，#喜茶 我佛持杯#微博話題登上了熱搜榜榜首，獲得了超高的閱讀量。
這是喜茶與景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館聯(lián)名玩的一場營銷，“人手以杯，佛喜生活”，玩的就是一個氛圍“討喜”，「佛喜茶拿鐵」、定制「佛喜杯」、「佛喜冰箱貼」等周邊齊上陣，獲得了高關(guān)注與高互動。
并且，產(chǎn)品與周邊精選了3尊大佛，為年輕人的生活保駕護航：
沉思羅漢：看似“無語”，實則是在沉思中修行得智，領(lǐng)悟真諦。
伏虎羅漢：心懷慈悲，能降猛虎。其含義是：果敢堅毅。
歡喜羅漢：發(fā)自內(nèi)心的開心。
或許正是因為喜茶的聯(lián)名產(chǎn)品，很好地詮釋了年輕人工作過程中的精神狀態(tài)，而頗受歡迎。年輕人選擇自己喜歡的大佛寓意，開始了自己的產(chǎn)品體驗之旅，有人選擇與無語佛花式聯(lián)動，有人做起了產(chǎn)品搶購/如何更好玩的“好玩”攻略。
喜茶這波聯(lián)名通過味覺體驗、氛圍打造以及寓意玩法等方式，可謂真正實現(xiàn)了品牌與年輕消費者玩在一起，也讓喜茶的玄學玩法大放光彩。
其實從某些方面看，現(xiàn)在品牌玩的玄學、佛系等營銷均屬于寺廟經(jīng)濟的范疇，而瞄準寺廟經(jīng)濟的品牌不止喜茶，還有較早的肯德基推出的瘋狂星期寺，香飄飄的慈杯為懷，杭州永福寺“慈悲咖啡”，上海玉佛寺的“方壇咖啡”等，無論是品牌借勢熱門的寺廟文化做營銷，還是寺廟利用年輕人喜歡的咖啡產(chǎn)品進行商業(yè)化，都證明寺廟熱已是不爭的事實。
在品牌營銷、寺廟商業(yè)化、年輕人強勢關(guān)注諸多因素的影響下，寺廟經(jīng)濟走出了一條屬于自己的路子。現(xiàn)在的寺廟經(jīng)濟究竟有多火？
在微博上，與寺廟有關(guān)的話題，比比皆是，如#為何寺廟旅游在90后00后中爆火#話題的累計閱讀就超過了8800萬，互動量達14萬。#寺廟咖啡#、#福州年輕人愛上寺廟咖啡#等與“寺廟經(jīng)濟”有關(guān)的話題頻繁登上熱搜。
在小紅書上，與寺廟相關(guān)的筆記超過了139萬篇，與其相關(guān)的產(chǎn)品也超過了2萬件，可見其火爆程度。
同時，與寺廟有關(guān)的旅游轉(zhuǎn)化數(shù)據(jù)，也證明了現(xiàn)在的寺廟經(jīng)濟實火。據(jù)攜程相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，今年的寺廟旅游呈現(xiàn)了高增長的態(tài)勢，與寺廟相關(guān)景區(qū)門票訂單量同比增長310%，而選擇逛寺廟的人群呈現(xiàn)了年輕化的態(tài)勢，90后、00后占比近50%。
各方面數(shù)據(jù)都證明，這屆年輕人對寺廟經(jīng)濟的關(guān)注與消費呈現(xiàn)了高增長的特征，寺廟熱推動了寺廟經(jīng)濟發(fā)展。
寺廟通常是一個安靜的場所，環(huán)境本身很容易給人帶來沉浸式體驗感。寺廟經(jīng)濟被推崇，與年輕人的愛好與消費傾向息息相關(guān)。
情緒價值
寺廟的宗教信仰和與生俱來的獨特文化氛圍，讓人們感受到寧靜和安詳，能夠給年輕人提供必要的情緒價值。
年輕人需要一個情緒出口，釋放壓力。
現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和高壓力使得年輕人需要尋找一個情緒出口，來釋放壓力，緩解緊張情緒。寺廟提供了一個安靜、祥和的環(huán)境，讓人們可以暫時遠離城市的喧囂和繁忙的生活，尋求一份寧靜。
年輕人以寺廟燒香、旅游或喝寺廟咖啡的方式，來釋放自己的煩惱和壓力，在片刻的安寧和舒適中與自己和解，在無負擔中探索人生的更多可能。
同時，年輕人逛寺廟，也為自己提供了悅己的情緒價值。
在寺廟熱的現(xiàn)象中，年輕人通過燒香祈福、喝咖啡等活動，體驗到了寺廟文化帶來的寧靜、平和的氛圍，可以幫助年輕人更好地應(yīng)內(nèi)心復雜的情緒，從而產(chǎn)生了悅己的情緒價值。
傳統(tǒng)文化本身的魅力
寺廟文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，是重要的文化遺產(chǎn)和歷史遺產(chǎn)，更是人們的精神家園和文化傳承的重要場所，記錄了人類文明的發(fā)展歷程和文化遺產(chǎn)的精髓。保護和傳承寺廟文化對傳承傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神具有重要意義。
隨著寺廟文化的發(fā)展，現(xiàn)在的寺廟不僅僅寄托著人們的期待，更是年輕人與傳統(tǒng)文化交流的媒介，承擔著文化傳承與傳播的使命。逛寺廟或寺廟咖啡，可以幫助年輕人了解傳統(tǒng)文化和宗教信仰，加深對傳統(tǒng)文化的認識和理解。這有助于培養(yǎng)年輕人的文化自信和文化認同感，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承意識。
社交潮流的影響
隨著社交媒體的普及和生活社交化現(xiàn)象的產(chǎn)生，讓社交潮流已經(jīng)成為一種不可避免的現(xiàn)象。人們通過社交媒體和社交活動來分享自己的生活經(jīng)驗、情感體驗和興趣愛好，也是自己了解社會的窗口。社交潮流不僅加強了互動，也促進了信息的傳播和共享。
在社交潮流的影響下，許多領(lǐng)域都出現(xiàn)了“一切皆可社交化”的現(xiàn)象。如現(xiàn)代年輕人紛紛選擇逛寺廟，一部分原因就是因為在社交平臺上，人們的旅游心得、日常消費體驗影響了更多人的消費選擇。
寺廟熱現(xiàn)象的興起吸引了大量年輕人的關(guān)注和參與，讓年輕人對傳統(tǒng)文化和宗教信仰的興趣逐漸增加，他們渴望通過燒香、參觀寺廟等方式來了解和體驗傳統(tǒng)文化。
同時，種草邏輯在寺廟熱的背景下發(fā)揮著無可估量的作用?，F(xiàn)代年輕人在選擇消費時更注重體驗和情感價值，且愿意聽取其他人的推薦和建議。通過在社交媒體等平臺上分享自己的寺廟參觀經(jīng)歷、燒香祈福的體驗等，讓不少年輕人參與其中，也為品牌帶來了更多的曝光和口碑傳播。
可以說，寺廟熱和年輕人群流轉(zhuǎn)的種草邏輯為品牌提供了新的商業(yè)機會，品牌借助寺廟、寺廟文化與現(xiàn)代年輕人歡迎的文化融合，實現(xiàn)了營銷出圈。
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5. 不實信息，主要表現(xiàn)為：
1)可能存在事實性錯誤或者造謠等內(nèi)容；
2)存在事實夸大、偽造虛假經(jīng)歷等誤導他人的內(nèi)容；
3)偽造身份、冒充他人，通過頭像、用戶名等個人信息暗示自己具有特定身份，或與特定機構(gòu)或個人存在關(guān)聯(lián)。
6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測字、占卜、解夢、化解厄運、使用迷信方式治病；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對具體風水等問題進行求助或咨詢；
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過占卜方法問婚姻、前程、運勢，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導用戶；
2)內(nèi)容與標題之間存在嚴重不實或者原意扭曲；
3)使用夸張標題，內(nèi)容與標題嚴重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導未成年人應(yīng)援集資、高額消費、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會公德行為、誘導未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當評述自然災害、重大事故等災難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
本網(wǎng)站通過主動發(fā)現(xiàn)和接受用戶舉報兩種方式收集違規(guī)行為信息。所有有意的降低內(nèi)容質(zhì)量、傷害平臺氛圍及欺凌未成年人或危害未成年人身心健康的行為都是不能容忍的。
當一個用戶發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時，本網(wǎng)站將依據(jù)相關(guān)用戶違規(guī)情節(jié)嚴重程度，對帳號進行禁言 1 天、7 天、15 天直至永久禁言或封停賬號的處罰。當涉及欺凌未成年人、危害未成年人身心健康、通過作弊手段注冊、使用帳號，或者濫用多個帳號發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時，本網(wǎng)站將加重處罰。
三、申訴
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