康德：真理可以來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，也可以來(lái)自先于經(jīng)驗(yàn)的理性當(dāng)我們談?wù)摱ㄎ粫r(shí)，我們談?wù)摰氖切闹?。心智不是大腦，而是支配大腦活動(dòng)的規(guī)律、本能和邏輯。對(duì)于心智的最深刻的研究不是來(lái)自于營(yíng)銷學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或品牌學(xué)，而是哲學(xué)。
哲學(xué)的定義是愛(ài)智慧，智慧是對(duì)真理的探究。關(guān)于對(duì)真理的探究，歷來(lái)有兩個(gè)觀點(diǎn)：智慧來(lái)自經(jīng)驗(yàn)；智慧來(lái)自先于經(jīng)驗(yàn)的理性。
洛克在人類如何認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題上，提出“白板論”：心靈像一塊沒(méi)有任何觀念（記號(hào)）的白板，只是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的途徑，心靈中才有了觀念。經(jīng)驗(yàn)是觀念的惟一來(lái)源。而以笛卡爾為代表的理性主義者則認(rèn)為人類的知識(shí)源于自身的理性。
在兩者之后的集大成者康德認(rèn)為，知識(shí)是人類同時(shí)通過(guò)感官與理性得到的，把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為知識(shí)需要理性，而理性則是天賦的。因此事物本身與人感知的事物是不同的，人永遠(yuǎn)無(wú)法確知事物的真正面貌。
在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，人比事物本身更重要；“人為自然界立法”，“我們理解的事物永遠(yuǎn)是我們能夠理解的事物”。
理性是天賦的。這意味著理性可以先于經(jīng)驗(yàn)而存在。也就是說(shuō)，具有完備理性的人可以在脫離經(jīng)驗(yàn)的情況下獲得真理。經(jīng)驗(yàn)的作用，只是作為獲得真理路上的材料。
應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，康德這里說(shuō)的真理是感官體驗(yàn)到的世界中的真理，而不是超越于人類社會(huì)之外的那個(gè)世界的真理。因?yàn)榧热皇浅接谌祟惿鐣?huì)之外，自然也是無(wú)法探究的。
奧地利學(xué)派：經(jīng)濟(jì)學(xué)不是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，而是演繹推理在康德的哲學(xué)世界里，現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)只是某種材料，作為理性分析的工具而存在?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)本身并不是真理，只是真理的表象。心靈有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，是先于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的存在。理性是人類天賦獨(dú)有的操作系統(tǒng)，其表現(xiàn)形式是數(shù)學(xué)、幾何學(xué)。
先天理性是操作系統(tǒng)，現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)只是實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。輸入實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，就能得出真實(shí)答案，但是更重要的是操作系統(tǒng)。
奧地利學(xué)派比康德哲學(xué)更近了一步，他們認(rèn)為不需要實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，只是從一個(gè)靠得住的假設(shè)開(kāi)始就能推理出正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈。
奧地利學(xué)派在第三代掌門人路德維?！ゑT·米塞斯手中真正發(fā)揚(yáng)光大，建立了不同于當(dāng)時(shí)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的定位。米塞斯正式提出，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，而是一門演繹推理的形式科學(xué)，從一個(gè)公理就可以推論出整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈。米塞斯在蘇聯(lián)模式如日中天的時(shí)候預(yù)言其失敗，這個(gè)預(yù)言并不是基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的考察，而是用奧地利學(xué)派的方法：推理。米塞斯的推理邏輯是，人的需求是無(wú)法量化的，因而只能用貨幣的方式調(diào)節(jié)，蘇聯(lián)模式企圖用統(tǒng)一的管理代替?zhèn)€人的自由交易，就必然搞不懂真實(shí)的需求，而造成巨大的資源浪費(fèi)。
米塞斯在有生之年看到了預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)。奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)也成為二戰(zhàn)后很多國(guó)家經(jīng)濟(jì)復(fù)興的理論指引。意大利的第二任總統(tǒng)路易吉·伊諾第，是深受米塞斯影響的自由市場(chǎng)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家。二戰(zhàn)后德國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，則得益于奧派學(xué)者威廉· 勒普克等人，在德國(guó)推動(dòng)的自由市場(chǎng)秩序?？梢哉f(shuō)，奧派觀念普遍得到重視，是二戰(zhàn)后中歐的經(jīng)濟(jì)騰飛的重要原因。在當(dāng)代，捷克總統(tǒng)瓦茨拉夫·克勞斯使用米塞斯和哈耶克的理論，分析環(huán)保中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。美國(guó)總統(tǒng)候選人羅恩·保羅，他曾經(jīng)在美國(guó)國(guó)會(huì)中使用奧派的貨幣理論和經(jīng)濟(jì)周期理論，譴責(zé)美聯(lián)儲(chǔ)操作貨幣。掀起一股審計(jì)美聯(lián)儲(chǔ)風(fēng)潮。
巴西的博索納羅政府迎來(lái)了一位奧派經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)，保羅·格德斯。他在奧派理論指導(dǎo)下，正大力推動(dòng)市場(chǎng)化改革。從巴西股市的走勢(shì)，就能很清楚地看到他政策的有效性。得到課程：奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)10講
簡(jiǎn)言之，奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)自不言自明的公理，而不是經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)可能是片面的、個(gè)人的、短暫的，公理則可以超越局限性。只要推理過(guò)程無(wú)誤，就可以得到正確答案。霍布斯：《利維坦》從算法中推理出來(lái)，因而不會(huì)錯(cuò)托馬斯·霍布斯的名氣可能不如前二位大，他是英國(guó)哲學(xué)家和政治家。認(rèn)為人人都有幸福和自由的權(quán)力，但是在 “一切人對(duì)一切人” 的自然狀態(tài)下無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因而需要結(jié)成國(guó)家。
利維坦是西方傳說(shuō)中力大無(wú)窮的、邪惡的海洋怪物，霍布斯用利維坦來(lái)比喻君主專制政體的國(guó)家。和康德、米塞斯們一樣，霍布斯認(rèn)為真理可以從推理中得來(lái)，而不需要局限于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。
最大的反對(duì)理由是實(shí)踐方面的理由。人們會(huì)提出問(wèn)題說(shuō)：在什么地方和什么時(shí)候，臣民承認(rèn)過(guò)這種權(quán)利呢？那我們就可以反問(wèn)道：在什么時(shí)候和什么地方有過(guò)一個(gè)王國(guó)長(zhǎng)期沒(méi)有騷亂和內(nèi)戰(zhàn)呢？在某些民族中，其國(guó)家能長(zhǎng)期存在，非經(jīng)外患，未曾滅亡，那些民族的臣民便從來(lái)沒(méi)有對(duì)主權(quán)發(fā)生過(guò)爭(zhēng)議。
縱或全世界的人們都把屋基打在沙灘上，我們也不能因此就推論說(shuō)屋基應(yīng)當(dāng)這樣打。
創(chuàng)立和維持國(guó)家的技藝正像算術(shù)和幾何一樣在于某些法則，而不像打網(wǎng)球一樣只在于實(shí)踐。對(duì)于這些法則，窮人沒(méi)有那種閑暇，而有閑暇的人卻迄今為止都缺乏那種追根問(wèn)底的好奇心或方法，去發(fā)現(xiàn)它們。
創(chuàng)立和維持國(guó)家的技藝正像算術(shù)和幾何一樣在于某些法則，而不像打網(wǎng)球一樣只在于實(shí)踐。
霍布斯的政治學(xué)觀點(diǎn)有點(diǎn)招人恨，但是這里我們只談?wù)撍闹螌W(xué)方法。很明顯霍布斯、康德、米塞斯是同類。
康熙和李約瑟：抽象的學(xué)問(wèn)有巨大的實(shí)用“據(jù)說(shuō)康熙皇帝，剛開(kāi)始學(xué)習(xí)幾何學(xué)的時(shí)候，他又是震驚，又是恐懼。震驚的是，幾何學(xué)知識(shí)全靠演繹推理，而這種抽象的知識(shí)卻有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)效用；
恐懼的是，他擔(dān)心西方的國(guó)家，會(huì)憑借這么高明的學(xué)問(wèn)，富強(qiáng)起來(lái)，威脅到中國(guó)”。事實(shí)上，康熙的擔(dān)心有道理。打破大清天朝上國(guó)大夢(mèng)的堅(jiān)船利炮就是來(lái)自無(wú)用的學(xué)問(wèn)，清朝人無(wú)法理解鋼鐵能浮在水面上，因?yàn)楦鶕?jù)經(jīng)驗(yàn)鐵塊只會(huì)沉入水底，只有木頭才能浮起來(lái)。因?yàn)樗麄儧](méi)有學(xué)過(guò)抽象的物理學(xué)，不懂浮力。
漢學(xué)家李約瑟提出過(guò)著名的李約瑟之問(wèn)：盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生？因?yàn)槲覀兊乃季S方式是經(jīng)驗(yàn)主義的、實(shí)踐主義的。并不想探究事物本后的本質(zhì)，只要能用就行。四大發(fā)明本質(zhì)上不屬于科學(xué)，只是生產(chǎn)勞動(dòng)中的偶然所得，或者是多次的重復(fù)試錯(cuò)得出的結(jié)果。查理·芒格說(shuō)，我們只有發(fā)明了發(fā)明的方法，才能更好地發(fā)明。只有學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)的方法，才能更好地學(xué)習(xí)。不關(guān)心抽象層面，只在意經(jīng)驗(yàn)歸納的思維方式，發(fā)現(xiàn)不了發(fā)明的方式和學(xué)習(xí)的方式。
李澤厚說(shuō)，只有能夠解釋自己的存在，才是真的存在。康德說(shuō)，有概念才能看到實(shí)體。偏重經(jīng)驗(yàn)的思維方式，可能會(huì)因?yàn)槎啻螄L試而有所得，但是并不知道背后的規(guī)律。頭腦中是混混沌沌的、稀里糊涂的。因而并不是真的存在，也看不到實(shí)體。
柏拉圖：現(xiàn)實(shí)世界是對(duì) “完美理型” 的模仿柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)完美理型的模仿?，F(xiàn)實(shí)世界不存在完美的桌子、馬、女性和圓形，但是在頭腦中存在完美的桌子和圓形等等。
現(xiàn)實(shí)世界之所以有桌子，是因?yàn)閷?duì)完美理型的桌子的模仿。
據(jù)此柏拉圖認(rèn)為，在人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物在天堂都有完美的影子，重要的不是能否在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造出完美理型，而是我們對(duì)它們的追求。
喬布斯和村上春樹(shù)都是這個(gè)理念的信奉者。蘋果公司從不做市場(chǎng)調(diào)查，喬布斯的方式是打坐，把幾款產(chǎn)品放在面前，然后憑直覺(jué)選擇一款。村上春樹(shù)說(shuō)從不考慮讀者的感受，他只是沉入意識(shí)的井底，從深度意識(shí)中攫取小說(shuō)。
一些物理學(xué)家說(shuō)，美感似乎在抽象的符號(hào)中指引他們。如果要在兩種理論——一種更美些、一種則更符合實(shí)驗(yàn)——之間進(jìn)行選擇的話，那么他寧愿選擇前者。
——李澤厚《中國(guó)古代思想史論》
特勞特：有效戰(zhàn)術(shù)決定戰(zhàn)略完美理型就在那里，但是并不是所有人都能得到。完美理型的獲得，特別像禪的頓悟，不需要艱苦的修持、長(zhǎng)期的攀登才能達(dá)到山頂，而像一只小鳥(niǎo)頃刻之間就能飛上巔峰。
但是對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，還是漸修更靠譜。在定位理論中提出的方法，就是有效戰(zhàn)術(shù)決定戰(zhàn)略，戰(zhàn)略推動(dòng)戰(zhàn)術(shù)。
如果說(shuō)戰(zhàn)術(shù)是經(jīng)驗(yàn)的，戰(zhàn)略就是抽象的；戰(zhàn)術(shù)是是消費(fèi)者調(diào)研，戰(zhàn)略就是喬布斯的直覺(jué)；戰(zhàn)術(shù)是局限的經(jīng)驗(yàn)的歸納，戰(zhàn)略就是完美理型的演繹。
戰(zhàn)術(shù)決定戰(zhàn)略，戰(zhàn)略推動(dòng)戰(zhàn)術(shù)。一定要說(shuō)其中一個(gè)比另一個(gè)更重要，則是不了解 “自下而上” 營(yíng)銷的本質(zhì)。兩者之間的緊密關(guān)系才是成功營(yíng)銷的關(guān)鍵。
——《營(yíng)銷革命》
我們致力于提供一個(gè)高質(zhì)量?jī)?nèi)容的交流平臺(tái)。為落實(shí)國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室“依法管網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)”的要求，為完善跟帖評(píng)論自律管理，為了保護(hù)用戶創(chuàng)造的內(nèi)容、維護(hù)開(kāi)放、真實(shí)、專業(yè)的平臺(tái)氛圍，我們團(tuán)隊(duì)將依據(jù)本公約中的條款對(duì)注冊(cè)用戶和發(fā)布在本平臺(tái)的內(nèi)容進(jìn)行管理。平臺(tái)鼓勵(lì)用戶創(chuàng)作、發(fā)布優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，同時(shí)也將采取必要措施管理違法、侵權(quán)或有其他不良影響的網(wǎng)絡(luò)信息。
一、根據(jù)《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)，對(duì)以下違法、不良信息或存在危害的行為進(jìn)行處理。
1. 違反法律法規(guī)的信息，主要表現(xiàn)為：
1)反對(duì)憲法所確定的基本原則；
2)危害國(guó)家安全，泄露國(guó)家秘密，顛覆國(guó)家政權(quán)，破壞國(guó)家統(tǒng)一，損害國(guó)家榮譽(yù)和利益；
3)侮辱、濫用英烈形象，歪曲、丑化、褻瀆、否定英雄烈士事跡和精神，以侮辱、誹謗或者其他方式侵害英雄烈士的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)；
4)宣揚(yáng)恐怖主義、極端主義或者煽動(dòng)實(shí)施恐怖活動(dòng)、極端主義活動(dòng)；
5)煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視，破壞民族團(tuán)結(jié)；
6)破壞國(guó)家宗教政策，宣揚(yáng)邪教和封建迷信；
7)散布謠言，擾亂社會(huì)秩序，破壞社會(huì)穩(wěn)定；
8)宣揚(yáng)淫穢、色情、賭博、暴力、兇殺、恐怖或者教唆犯罪；
9)煽動(dòng)非法集會(huì)、結(jié)社、游行、示威、聚眾擾亂社會(huì)秩序；
10)侮辱或者誹謗他人，侵害他人名譽(yù)、隱私和其他合法權(quán)益；
11)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)以文字、圖片、音視頻等形式，對(duì)未成年人實(shí)施侮辱、誹謗、威脅或者惡意損害未成年人形象進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)欺凌的；
12)危害未成年人身心健康的；
13)含有法律、行政法規(guī)禁止的其他內(nèi)容；
2. 不友善：不尊重用戶及其所貢獻(xiàn)內(nèi)容的信息或行為。主要表現(xiàn)為：
1)輕蔑：貶低、輕視他人及其勞動(dòng)成果；
2)誹謗：捏造、散布虛假事實(shí)，損害他人名譽(yù)；
3)嘲諷：以比喻、夸張、侮辱性的手法對(duì)他人或其行為進(jìn)行揭露或描述，以此來(lái)激怒他人；
4)挑釁：以不友好的方式激怒他人，意圖使對(duì)方對(duì)自己的言論作出回應(yīng)，蓄意制造事端；
5)羞辱：貶低他人的能力、行為、生理或身份特征，讓對(duì)方難堪；
6)謾罵：以不文明的語(yǔ)言對(duì)他人進(jìn)行負(fù)面評(píng)價(jià)；
7)歧視：煽動(dòng)人群歧視、地域歧視等，針對(duì)他人的民族、種族、宗教、性取向、性別、年齡、地域、生理特征等身份或者歸類的攻擊；
8)威脅：許諾以不良的后果來(lái)迫使他人服從自己的意志；
3. 發(fā)布垃圾廣告信息：以推廣曝光為目的，發(fā)布影響用戶體驗(yàn)、擾亂本網(wǎng)站秩序的內(nèi)容，或進(jìn)行相關(guān)行為。主要表現(xiàn)為：
1)多次發(fā)布包含售賣產(chǎn)品、提供服務(wù)、宣傳推廣內(nèi)容的垃圾廣告。包括但不限于以下幾種形式：
2)單個(gè)帳號(hào)多次發(fā)布包含垃圾廣告的內(nèi)容；
3)多個(gè)廣告帳號(hào)互相配合發(fā)布、傳播包含垃圾廣告的內(nèi)容；
4)多次發(fā)布包含欺騙性外鏈的內(nèi)容，如未注明的淘寶客鏈接、跳轉(zhuǎn)網(wǎng)站等，誘騙用戶點(diǎn)擊鏈接
5)發(fā)布大量包含推廣鏈接、產(chǎn)品、品牌等內(nèi)容獲取搜索引擎中的不正當(dāng)曝光；
6)購(gòu)買或出售帳號(hào)之間虛假地互動(dòng)，發(fā)布干擾網(wǎng)站秩序的推廣內(nèi)容及相關(guān)交易。
7)發(fā)布包含欺騙性的惡意營(yíng)銷內(nèi)容，如通過(guò)偽造經(jīng)歷、冒充他人等方式進(jìn)行惡意營(yíng)銷；
8)使用特殊符號(hào)、圖片等方式規(guī)避垃圾廣告內(nèi)容審核的廣告內(nèi)容。
4. 色情低俗信息，主要表現(xiàn)為：
1)包含自己或他人性經(jīng)驗(yàn)的細(xì)節(jié)描述或露骨的感受描述；
2)涉及色情段子、兩性笑話的低俗內(nèi)容；
3)配圖、頭圖中包含庸俗或挑逗性圖片的內(nèi)容；
4)帶有性暗示、性挑逗等易使人產(chǎn)生性聯(lián)想；
5)展現(xiàn)血腥、驚悚、殘忍等致人身心不適；
6)炒作緋聞、丑聞、劣跡等；
7)宣揚(yáng)低俗、庸俗、媚俗內(nèi)容。
5. 不實(shí)信息，主要表現(xiàn)為：
1)可能存在事實(shí)性錯(cuò)誤或者造謠等內(nèi)容；
2)存在事實(shí)夸大、偽造虛假經(jīng)歷等誤導(dǎo)他人的內(nèi)容；
3)偽造身份、冒充他人，通過(guò)頭像、用戶名等個(gè)人信息暗示自己具有特定身份，或與特定機(jī)構(gòu)或個(gè)人存在關(guān)聯(lián)。
6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測(cè)字、占卜、解夢(mèng)、化解厄運(yùn)、使用迷信方式治??；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對(duì)具體風(fēng)水等問(wèn)題進(jìn)行求助或咨詢；
4)問(wèn)自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過(guò)占卜方法問(wèn)婚姻、前程、運(yùn)勢(shì)，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標(biāo)題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來(lái)誘導(dǎo)用戶；
2)內(nèi)容與標(biāo)題之間存在嚴(yán)重不實(shí)或者原意扭曲；
3)使用夸張標(biāo)題，內(nèi)容與標(biāo)題嚴(yán)重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費(fèi)、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動(dòng)「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂(lè)等行為
4)以號(hào)召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號(hào)」形式刷量控評(píng)等行為
5)通過(guò)「蹭熱點(diǎn)」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會(huì)公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當(dāng)評(píng)述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭(zhēng)行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
本網(wǎng)站通過(guò)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和接受用戶舉報(bào)兩種方式收集違規(guī)行為信息。所有有意的降低內(nèi)容質(zhì)量、傷害平臺(tái)氛圍及欺凌未成年人或危害未成年人身心健康的行為都是不能容忍的。
當(dāng)一個(gè)用戶發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時(shí)，本網(wǎng)站將依據(jù)相關(guān)用戶違規(guī)情節(jié)嚴(yán)重程度，對(duì)帳號(hào)進(jìn)行禁言 1 天、7 天、15 天直至永久禁言或封停賬號(hào)的處罰。當(dāng)涉及欺凌未成年人、危害未成年人身心健康、通過(guò)作弊手段注冊(cè)、使用帳號(hào)，或者濫用多個(gè)帳號(hào)發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時(shí)，本網(wǎng)站將加重處罰。
三、申訴
隨著平臺(tái)管理經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，本網(wǎng)站出于維護(hù)本網(wǎng)站氛圍和秩序的目的，將不斷完善本公約。
如果本網(wǎng)站用戶對(duì)本網(wǎng)站基于本公約規(guī)定做出的處理有異議，可以通過(guò)「建議反饋」功能向本網(wǎng)站進(jìn)行反饋。
(規(guī)則的最終解釋權(quán)歸屬本網(wǎng)站所有)