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攬佬《大展鴻圖》為什么火了?算文化輸出嗎?
2025-07-13 12:04:00

作者 | 金鑫YOYO

近日,來自廣東惠州的說唱歌手攬佬(SKAI ISYOURGOD)以月聽眾數(shù)突破340萬的成績超越周杰倫(300萬),登頂Spotify華語歌手月聽眾數(shù)第一名。

他的歌曲《大展鴻圖》和《八方來財》也進入全球飆升榜前50名。

面對突如其來的爆火,攬佬在接受媒體采訪時,顯得很淡定:“僅僅是運氣好,時勢造英雄。如果沒有我,也會有其他人。”

我是從去年開始聽攬佬的,那會兒最喜歡的是《六爻》和《因果》。

尤其《因果》采樣短視頻網(wǎng)紅“曾仕強”的話,給本來就頗具喜感的“廣普”蒙上一層后現(xiàn)代拼貼藝術的色彩,MV更將荒誕感融入了現(xiàn)實生活。

攬佬與《大展鴻圖》走紅原因分析

我總結攬佬和《大展鴻圖》走紅的原因,有以下六點:

1、攬佬多年前就開始做說唱音樂,本身有一定聽眾基礎,相當于種子用戶。

2、《大展鴻圖》的歌詞,文化底蘊還不如他其他的歌,更談不上什么押韻。盡管采樣了1959年版粵劇《帝女花》中的唱段,但歌詞、MV和原著劇情也沒啥關系。

但妙就妙在:它契合了經(jīng)濟下行期人們尋求好運的心理趨勢,大家轉贊評的很大原因類似于“求錦鯉”和“發(fā)財”的心態(tài),同樣的邏輯也適用于《八方來財》。

3、粵劇是嶺南文化的代表,早在2009年就入選了世界非遺,流行于粵港澳及海外華人社區(qū)。而自古以來,嶺南地區(qū)就是中國最重要的“出海通道”和僑鄉(xiāng),有很多出海經(jīng)商和移民的華人。

他們可能出于民族自信與文化認同感,所以對這首歌的主動傳播意愿更強,沒準還能給到資金的支持。因此,這首歌能火遍海外也就不奇怪了。

4、攬佬的音樂風格,本身就帶有一丟丟戲謔的味道,節(jié)奏簡單也偏慢,吐字清晰,相比很多說唱歌曲,至少能讓大家聽清他在唱什么。

《大展鴻圖》最火爆的片段也主要是攬佬唱的部分,而后半段認真在說唱的AR劉夫陽幾乎被忽略了。

因此,也不是真像攬佬說的“換個人也可以”。觀眾緣很重要,換成類似東北喊麥的老舅就不行,最多只能在國內(nèi)火一把。

5、《帝女花》唱段在《大展鴻圖》中,僅僅作為伴奏的“神來之筆”,但制造了“聽覺錘”。

通過不斷重復循環(huán)采樣片段,魔性上頭。依靠音樂本身的魅力實現(xiàn)跨文化傳播,相比語言傳播更加直接。

6、《大展鴻圖》走的其實是舞曲邏輯而非文化輸出邏輯,通過全民在短視頻平臺的舞蹈共創(chuàng),形成“病毒模因”現(xiàn)象,這符合網(wǎng)絡神曲的傳播規(guī)律。

文化輸出?或許只是流行現(xiàn)象

最后,我覺得《大展鴻圖》這首歌倒上升不到“文化輸出”的高度,只能算一種流行現(xiàn)象。

為什么呢?——因為“文化輸出”通常都帶有一定政治引導的色彩。

社交媒體確實可以通過專業(yè)化運作和機緣運氣,讓一首歌火爆全網(wǎng),但很難獲得官方權威話語的支持認可。

舉幾個典型案例:

比如,李子柒可以算“文化輸出”,因為她的內(nèi)容,傳遞的是國外對中國文化的刻板印象。雖然很刻板,但構成了中國主流文化的符號象征,同時也滿足了老外對東方田園生活的憧憬與想象,這是「無聲勝有聲」的力量。

再比如,同樣是音樂題材,來自地方文化的黔東南侗族大歌和江蘇民歌《茉莉花》,也屬于“文化輸出”的典型。侗族大歌以“學術震撼+非遺身份”切入國際藝術界,再通過持續(xù)巡演和跨界合作完成深度輸出;《茉莉花》則借助西方經(jīng)典歌劇、國際賽事與國家儀式實現(xiàn)“旋律符號化”,繼而通過流行改編進入日常生活。

兩者共同證明:唯有經(jīng)歷時間檢驗的民族音樂才具有藝術價值,完成從“地方歌謠”到“世界共享”的文化輸出。

但攬佬《大展鴻圖》直抒胸臆,表達的是現(xiàn)代生活,與《帝女花》內(nèi)容本身是割裂的,除了做音樂采樣,關系不大。同時,其音樂形式又并非粵劇本體,而是融合美國嘻哈音樂后形成的產(chǎn)物。

其破圈路徑又是另類和偶然的。因此,注定只能代表一部分人群的精神愛好與生活方式,比如中國南方的生意人、“江湖中人”等等。

但攬佬算得上是一種文化現(xiàn)象,不僅反映了當下流行音樂的風格趨勢,背后更代表了一群有態(tài)度的地方饒舌歌手。

這讓我想起音綜節(jié)目《中國新說唱2025》,看過的觀眾應該都清楚:今年涌現(xiàn)了太多優(yōu)秀的新生代歌手,他們在舞臺上唱出了“百花齊放”的地方文化與個人理解。

論內(nèi)容深度與趣味性,都不比攬佬遜色。

中國其實也像美國一樣,是一個“文化大熔爐”:今年火的是惠州攬佬,明年沒準就變成莆田翁杰或新疆帕老板了。

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