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男人到底應該是什么樣子？
如果你問60后，他們給你看唐國強的樣子。
如果你問70后，他們會給你看高倉健的樣子。
如果你們80后，他們會給你看周潤發(fā)的樣子。
如果你問90后，他們會給你看鹿晗的樣子。
如果你問00后，他們會給你看王一博的樣子。
難怪團長會寫下“雄性的退化是這個時代的悲哀，好在有凱迪拉克”，引得無數(shù)人擊節(jié)贊賞。
實際上，我覺得雄性并沒有退化，從唐國強到高倉健、周潤發(fā)、鹿晗、王一博……都是男人該有的樣子，只不過每個歷史時代需要男性形象不同，周而復始的循環(huán)演變而已。
近現(xiàn)代史上的男性，曾國藩、李鴻章、左宗棠、毛澤東、蔣介石……的確都是金戈鐵馬錚錚的樣子，但只需要時間再稍微往前一兩百年，男性又是“賈寶玉”的樣子——面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波——鹿晗、吳亦凡、王一博比起來似乎還稍遜幾分風流。
賈寶玉再往前一兩百年，又是李自成、吳三桂、努爾哈赤、皇太極、康熙，引無數(shù)英雄競折腰，氣吞萬里如虎的硬漢形象了。
所以，男性到底是什么樣子？還是七匹狼說的好，“男人不止一面”。
上一篇“性別比方”專欄，我們聊了“女性-性別比方”在廣告創(chuàng)意中的各種表現(xiàn)，這一篇就是接著聊沒聊完的 “男性-性別比方”。
和上一篇的闡述邏輯一樣，對于男性-性別比方，也按男性-原始神性-底層女性-表層人性的思路展開。
被譽為蘋果史上最佳廣告的《Think Different》中，那些出類拔萃又與眾不同的男性人物，正是代表了男性中“神性”的一面。
所謂男性之神性，就是男性所代表，所象征的澎湃力量，所象征的英雄主義，所象征的卓越追求，不斷超越自我，如神明的火種一般，為世界帶來明亮與希望。
1915年1月2日，美國《星期六晚間郵報》刊登的凱迪拉克《出人頭地的代價》廣告， 詮釋的正是男性英雄主義的內涵，正是羅曼·羅蘭所說，世上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活的真相后依然熱愛生活。
在人類潔動的每一個領域，得了第一的人必須長期生活在世人公正無私的裁判之中。無論是一個人還是一種產品。當他被授予了先進稱號后，趕超和妒忌便會接踵而至。
美術界、文學界、音樂界和工業(yè)界，酬勞與懲罰總是一樣的。報酬就是得到公認；而懲罰則是遭到反對和瘋狂的抵毀。當一個人的工作得到世人的一致公認時，他也同時成了個別忌妒者攻擊的目標。假如他的工作很平庸，就沒有什么人去理會他；如他有了杰作，那就有人喋喋不休地議論他；嫉妒不會伸出帶叉的苦頭去誹謗一個只有平庸之才的畫家。無論是寫作、畫畫，還是演戲、唱歌或從事營造業(yè)，只要你的作品沒有打上杰作的印記，就不會有人力圖趕超你，誹謗你。
在一項重大成果或一部佳作已完成的很長一段時間里，失望和嫉妒的人仍會繼續(xù)叫喊：“那是不可能的”。外界人早已將惠斯勒（Whistler）稱頌為最偉大的藝術大師之后，藝術領域中仍然流言紛紛，將自己的藝術大師說成是江湖騙子；當人們成群結隊到音樂殿堂Bayreuth向瓦格納（Wagner）頂禮膜拜時，而—小撮被他廢黜或頂替的人卻氣勢洶洶地叫嚷：“他根本就不是音樂家”；當眾人涌向河邊觀看輪船行駛之時，少數(shù)人仍堅持說富爾頓（Fulton）決不可能造成輪船。
杰出人物遭到非議，就是因為他是杰出者，你要是力圖趕上他，只能再次證明他是出色的；由于未能趕上或超過他，那些人就設法貶低和損害他——但只能又一次證實他所努力想取代的事物的優(yōu)越性。
這一切都沒有什么新鮮，如同世界和人類的感情——嫉妒、恐懼、貪婪、野心以及趕超的欲望——一樣，歷來就是如此，一切都徒勞無益。如果杰出人物確實有其先進之處，終究是一個杰出者。杰出的詩人、著名的畫家、優(yōu)秀工作者，每個人都會遭到攻擊，但每個人最終也會擁有榮譽。不論反對的叫喊聲多響，美好的或偉大的，總會流傳于世，該存在的總是存在的。
近一百年之后，凱迪拉克在國內的一則廣告文案，同樣極為精彩的詮釋了什么是男性-神性所象征的澎湃力量。
雄性的退化是這個時代的悲哀，好在有凱迪拉克。
早在達爾文寫下進化論之前一千多年，優(yōu)勝劣汰的潛規(guī)則已經被好斗的羅馬人奉為圭臬。在殘酷血腥的大斗獸場中央，想站立到最后，不單要面對野獸，面對角斗士，面對八萬人目光的狂熱掃射，還要面對你自己。左手生，右手死，不容退縮，更不管你此前贏得幾何。這是雄性荷爾蒙彌漫的年代，也是古羅馬文明盛極一時的年代。此后數(shù)百年，沉于公共浴室和酒會的羅馬人，跌落云端。而同時，在絲綢之路的起點，強漢崛起，驃騎將軍橫掃匈奴，雄踞海內。
憂患中生，安樂中死，無論一個時代，一個國家，一個人，如日中天也好，韜光養(yǎng)晦也罷，允許失敗，不允許認輸，允許成功，不允許滿足。當保守、中庸、妥協(xié)、滿足……成為這個時代的通病，是時候激流勇進，亮出你的棱角和鋒利。進攻，永遠是最好的防守，誰能否認，今天的城市，無非是更大的角斗場。
過去某個階段的蘋果與凱迪拉克，這些了不起的品牌，都是選擇從歷史文化中積淀的，人們熟悉的，已知的“男性-神性”感受，通過打比方，讓消費者對其未知的品牌理念，迅速的產生了認知，產生了深深的認同與共鳴。
2006年團長手筆，萬科推出的公益廣告，我個人認為同樣蘊藏了男性-神性比方。
“人類登頂珠峰50周年紀念。感謝冰峰，感謝風暴，感謝懸崖，感謝缺氧?！?/p>
雖然文案指向人類登頂珠峰50周年紀念，但實際上受眾必然會聯(lián)想起萬科創(chuàng)始人王石2003年，以52歲高齡完成珠穆朗瑪峰登頂?shù)膲雅e。
這篇精彩的廣告，蘊藏了王石-男性-神性比方，為萬科品牌增添神性人格魅力。
不過，男性-神性的精神內涵，并非只存在那些已然偉大、了不起的男性身上。按照榮格集體潛意識的觀點，每個普通的男性，連接的正是男性的集體潛意識，也就必然擁有神性的一面，并在某些時刻耀眼的綻放出來。
國內電影《我不是藥神》就是非常經典的，一個極為普通的男性，是如何一步步踏上自我的英雄之旅，最后抵達神性的存在。
印度電影《小蘿莉的猴神大叔》同樣是一個普通的年輕男性，面對一個身處異國他鄉(xiāng)險境的小女孩，開始一個人的“西天取經”之旅，由人升華為神。
這些電影的普通男性形象經過一些系列的蛻變，釋放了巨大的能量，能超越時間與空間的限制，不斷擊中普通的我們，就是因為電影都表達了每個普通人身上所蘊藏的神性，這些神性在某個時刻被召喚，即會被顯現(xiàn)。
廣告創(chuàng)意，短短的30秒，依然可以非常震撼的表達男性-神性存在。
錘子手機“天生驕傲”系列廣告片——一個司機的驕傲。
當這個本來一路罵罵咧咧的司機，突然車身晃蕩急促剎車，掛上倒擋的時候，我們就知道，神性已經降臨大地。
錘子手機“天生驕傲”的品牌理念，其實是很不容易準確傳遞的品牌理念?！疤焐湴痢本腿缥覀冊凇皩嶓w比方”中說的，是非常抽象的認知。
而且對于什么是“天生驕傲”，目標受眾一定會有自己的理解。這個廣告片的凌厲之處，就是以受眾非常熟悉的，非常簡潔有力的故事情節(jié)，以男性-神性比方，讓受眾完成對“錘子手機-天生驕傲”從未知到已知的跨越。
不過說起普通男性-神性存在的創(chuàng)意比方，當然不得不提臺灣大眾銀行《夢想騎士》，什么叫老當益壯寧移白首之心，什么叫超越自我，超越死亡，這條廣告片簡直不能再淋漓盡致了。
上一篇提到心理學家榮格的人格理論，女性的男性原型 “阿尼姆斯”，男性的女性原型 “阿尼瑪”。
用段子手的話來說，那就是男人“騷”起來，就沒女人什么事了。
榮格一定會很同意段子手的觀點。
當然，男性的底層女性意象，不等于直接的女性化表現(xiàn)。
不是大家馬上想到的“偽娘”。
不是大家馬上想到的“如花”。
不是大家馬上想到的“胡子女神Ladybear”。
而是那些男性底層人格中的女性魅力。
比如荷蘭Hema內衣公司找來了妖艷男模Andrej Pejic制作了這個文胸內衣廣告。
比如二十多年前，日本超級巨星木村拓哉代言的kanebo testimo口紅廣告。
直男看了都感覺很銷魂。
當然現(xiàn)在這些也成了常規(guī)操作。
乃至登峰造極，出現(xiàn)了“口紅一哥”，九億少女的噩夢。
用充滿女性魅力的“小鮮肉”直接代言女性消費品成了常規(guī)操作。但是如果進一步拓展男性-女性底色-性別比方，就會有更大的創(chuàng)意效果。
比如泰森“小鮮雞肉”。把“小鮮肉”這個消費者已知的概念，比方到“鮮雞肉”產品，也是很好的男性-女性底色-性別比方創(chuàng)意。
比如“徐鴻飛小鮮蛋”，把“小鮮肉”這個消費者已知的概念，比方到“鮮雞蛋”產品，讓消費者對雞蛋的“鮮”有個更視覺、更情感、更直接的感知。
這就是非常經典的，借助已知概念，通過打比方，解釋未知產品利益的創(chuàng)意過程——創(chuàng)意就是打比方。
這類創(chuàng)意，都進一步拓寬了男性-女性底色-性別比方的運用空間。
我知道，很多人可能把這種小鮮肉明星橫行的創(chuàng)意廣告，歸結于“娘炮”，且不喜歡?？赡軙俅胃袊@“雄性的退化是這個時代的悲哀”。
我個人并不覺得這是什么娘炮，也不認為存在什么真正的雄性的退化。除非我們都抱有某種來自文化或者意識形態(tài)的固有觀念，認為男人、女人就應該有男人樣、女人樣……男人女性化像什么樣子？女人男性化成何體統(tǒng)？
如果你有這種感覺的話，我認為這可能是某種偏見。人性是豐富而完整的，人性蘊藏豐富的可能性，而且人性天然追求完成的沖動，這才是這個世界如此精彩的根源，這才是生而為人的樂趣所在。
歷史一再重復的證明，當我們對人性抱有某種刻板的成見，就是對人性的某種壓迫。對人性的某種理想主義想象，最終會把我們帶入現(xiàn)實主義的地獄。
男性能風姿搖曳，女性能英姿颯爽，這或許才是文明的進步。
偉大的靈魂都是雌雄同體。
男人除了升華的神性，人格底層的女性色彩，當然還有作為普通人，普通男性的一面——這就是男性在日常生活中最常見的那一面，成長、勇氣、力量，肌肉、性感、責任、忍耐……等男性魅力形象。
大部分男性-性別比方廣告創(chuàng)意，就是借助大家已知的男性形象，通過打比方，讓消費者對未知的品牌&產品感知，變?yōu)橐阎?/p>
美國剃須刀品牌舒適（Schick）請潘粵明代言的廣告，“男孩和胡茬，都在一夜間長大”。
男人的真正成長，正是在幾個瞬間完成。男人在一夜之間長大，胡茬也在一夜之間長出來，這都是消費者已知的切身體驗，通過打比方，瞬間讓消費者對這個品牌有了男性成長與力量的感知。
那些天生帶有男性色彩的品牌，最常見男性-性別比方創(chuàng)意。
比如，勁霸男裝，“混不好，我就不回來了”。
衡水老白干，喝出男人味。
Toyota 2006 年廣告《Humanity》，用消費者已知的，男性擔當可靠品質，打比方豐田汽車的品質可靠。
而真正能進一步釋放男性-性別比方創(chuàng)意空間，則是那些一般認為和男性不相關的品牌。
比如，Mr Clean（威猛先生）在2017美國超級碗的廣告“CLEANER OF YOUR DREAMS”。
一個身材健美有型的肌肉猛男，歐美家庭主婦心中的完美男性形象，提著水桶拖把，Mr Clean清潔劑在家中拖地掃地，彎腰擦地的動作，男性荷爾蒙爆棚，在一旁的家庭主婦簡直要愛死他了……
一個男人，想要討老婆芳心，拿起Mr Clean，擼起袖子加油干就可以了——這個廣告創(chuàng)意，用男性-性別比方，讓平時不怎么關心家務的男性消費者，對Mr Clean產生了新的認知。
比如，谷歌的男性-性別比方創(chuàng)意“如果谷歌是個男人”。
日本LED燈泡幽默廣告，“老公變成了螢火蟲”。LED燈泡給家庭帶來的光亮，與男人的責任擔當之間的創(chuàng)意比方。
日本Kamomefan創(chuàng)意風扇廣告，將電風扇比方成肌肉健碩的性感撩人美男子，讓女人有埃及艷后般的舒適體驗。
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男性-性別比方創(chuàng)意就聊到這里，你還見過什么樣的此類創(chuàng)意？歡迎在評論區(qū)分享（優(yōu)質評論送書哦～）。
不管是女性，還是男性的性別比方創(chuàng)意，本質上都屬于擬人比方的范疇，只不過有其單獨的特性，所以又分兩篇展開聊了聊。
但即使這樣，感覺聊的依然比較淺顯。我嘗試從女性/男性升華的神性、底層的原型，以及表層人性三個維度來總結，這遠非是對女性/男性的全面總結。如果你有不一樣的視角，也歡迎分享討論。
下一篇，我們要抵達“人的意識”的第一個轉折點，從自我意識跳脫出來，看到這個世界除了“我”的存在，除了以“我的人格特性”去比方、去認知這個世界，還有于我之外的萬事萬物，聊聊從其他萬事萬物出發(fā)的“打比方”。
正如我在開篇所秉持的經驗主義哲學視角，我不認為“于我之外的萬事萬物”就是所謂的客觀世界。不存在純粹的客觀世界，我和這個世界，是相互經驗的關系，相互塑造、相互改變。我存在于一個“經驗”的世界。
我們的祖先最先開始“經驗”的外在事物，最先開始相互塑造、相互改變的，就是我們熟悉的那些“動植物”——吃的五谷雜糧、蔬菜水果、觀賞花卉綠植、家禽家畜、各類寵物……
正因為我們對這些“動植物”有非常熟悉的“經驗”，所以“動植物”也是創(chuàng)意比方的重要來源。
那借助我們無比熟悉的，看看已知的“動植物體驗”，通過打比方，能將哪些消費者未知的品牌、產品體驗轉化為“已知”？
-END-
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2)求推薦算命看相大師；
3)針對具體風水等問題進行求助或咨詢；
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過占卜方法問婚姻、前程、運勢，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標題黨，主要表現(xiàn)為：
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2)內容與標題之間存在嚴重不實或者原意扭曲；
3)使用夸張標題，內容與標題嚴重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導未成年人應援集資、高額消費、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內容，主要表現(xiàn)為：
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