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三年以來(lái)，為了生命和健康、平安和幸福不懈奮斗的人們，向你致敬 ！
三年以后，當(dāng)我們重新回到了“現(xiàn)實(shí)世界” ……
仿佛，一夜之間世界變了模樣；
仿佛，一場(chǎng)清算式的危機(jī)終于來(lái)臨；
仿佛，熟悉已久“恒紀(jì)元”早已經(jīng)不付存在；
仿佛，“溫水青蛙”的我們，真的步入了一場(chǎng)“亂紀(jì)元”；
仿佛，現(xiàn)實(shí)世界仍在繼續(xù)，但現(xiàn)實(shí)的“三體世界”又正在走來(lái)；
……
三體本是數(shù)學(xué)問(wèn)題：三個(gè)天體在彼此引力作用下會(huì)作何運(yùn)動(dòng)？它是天體力學(xué)中的基本模型，卻未能精確求解。數(shù)學(xué)家龐加萊以三體問(wèn)題的論文奪得過(guò)數(shù)學(xué)大獎(jiǎng)，證明，即使在經(jīng)典力學(xué)世界里，由于無(wú)法足夠精確地獲得三個(gè)天體的質(zhì)量、初始位置和速度，而任何微小擾動(dòng)都會(huì)導(dǎo)致結(jié)果的巨大差異，預(yù)測(cè)不可能。這篇論文一個(gè)世紀(jì)后被引為混沌理論的智識(shí)來(lái)源。
在獲得2015年美國(guó)科幻小說(shuō)雨果獎(jiǎng)的《三體》中，劉慈欣用三體問(wèn)題構(gòu)建了一個(gè)有三顆太陽(yáng)的遙遠(yuǎn)世界，由于無(wú)法預(yù)測(cè)三顆太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)，在這世界中一顆行星上發(fā)展出來(lái)的文明，永遠(yuǎn)處于恒紀(jì)元與亂紀(jì)元交替之中。
所謂恒紀(jì)元，指行星恰好被其中一顆太陽(yáng)俘獲，有一段或長(zhǎng)或短的穩(wěn)定期，文明得以生長(zhǎng)；所謂亂紀(jì)元，指行星受到三顆運(yùn)動(dòng)和位置不可預(yù)測(cè)的太陽(yáng)同時(shí)作用，沒(méi)有規(guī)律可言，如遇三日凌空，一切毀滅重來(lái)。
回到現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論是自然人，還是經(jīng)濟(jì)人，還是社會(huì)人，都在自己身處的組織中，遵徇著明文規(guī)定的游戲規(guī)則，默守著心照不宣的條文契約，換言之，大家都守著心中的太陽(yáng)，都生存在自己認(rèn)為的“恒紀(jì)元”當(dāng)中，既鐘情于此，又樂(lè)此不疲，只因?yàn)槟欠?ldquo;恒定”，只為那種“恒定”帶來(lái)的安全感和可預(yù)期。
為了安全，我們害怕變化，我們拒絕改變，哪怕有一丁點(diǎn)兒的新意，我們都得反思我們的信仰，檢視我們的初衷；為了可預(yù)期，我們遵徇舊制，拒絕不確定性，哪怕有任何的風(fēng)吹草動(dòng)，我們都得看看籬笆扎得牢不牢固，大門和窗戶是否都鎖得放心。為了戰(zhàn)略規(guī)劃上的路徑，我們按部就班，一步一個(gè)腳印往前行進(jìn)；為了戰(zhàn)略目標(biāo)中的節(jié)點(diǎn)，我們殫精竭慮，在報(bào)告上畫出一個(gè)個(gè)漂亮數(shù)字，還加上了一個(gè)個(gè)的驚嘆號(hào)，意淫著“此處應(yīng)該有掌聲”。
我們總是拿成功的經(jīng)驗(yàn)去判定現(xiàn)實(shí)的優(yōu)劣，時(shí)而還會(huì)爆幾句粗口“現(xiàn)在怎么都成了這樣？”；我們總是拿制度條文捍衛(wèi)著既有的勢(shì)力，生怕出一點(diǎn)變故，生怕眼前的絲毫都付之東流；我們總是很懷舊，總是在思量著以前還抱怨著沒(méi)人分享，更不愿承認(rèn)自己老了，反而反復(fù)在強(qiáng)調(diào)自己仍舊很年輕；我們總是很不耐煩，沒(méi)有足夠的耐心去細(xì)致地傾聽，沒(méi)有足夠的容忍度去包容異見(jiàn)……所有的為了和所有的一切，都在既定的時(shí)空中一如既往的運(yùn)轉(zhuǎn)，沒(méi)有外界的打擾，沒(méi)有內(nèi)在的不滿。
孰不知……孰不知，二日當(dāng)空，冷暖無(wú)知，交替無(wú)常，更迭無(wú)界；更不知，三日凌空，一切的一切推到重來(lái)，所有的所有從零開始。于是，又是一場(chǎng)混沌的演義，又是一次秩序的重構(gòu)，而在這混沌的演義與秩序的重構(gòu)中，我們究竟憑什么認(rèn)知？憑什么自信？憑什么做夢(mèng)？憑什么存在？……
在劉慈欣創(chuàng)建的“三體世界”中，給我們帶來(lái)了科學(xué)界的兩個(gè)假說(shuō)：
射手假說(shuō)：一名神槍手，在一個(gè)靶子上每隔十厘米打一個(gè)洞。設(shè)想這個(gè)靶子的平面上生活著一種二維智能生物，他們中的科學(xué)家對(duì)自己的宇宙進(jìn)行觀察后發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的定律：宇宙每隔十厘米，必然會(huì)有一個(gè)洞。即他們把這個(gè)射手一時(shí)興起的隨意行為，看成了自己的宇宙?zhèn)ゴ蟮蔫F律。
農(nóng)夫假說(shuō)：一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里有一群雞，農(nóng)夫每天中午十一點(diǎn)來(lái)給它們喂食。雞中的一名科學(xué)家觀察這個(gè)現(xiàn)象一年沒(méi)有例外，它也發(fā)現(xiàn)了自己宇宙中的偉大定律：每天上午十一點(diǎn)，就有食物降臨。它在感恩節(jié)早晨向雞們公布了這個(gè)定律，但這天上午十一點(diǎn)食物沒(méi)有降臨，農(nóng)夫進(jìn)來(lái)把他們都?xì)⒘?，因?yàn)楦卸鞴?jié)要吃火雞。
而在現(xiàn)實(shí)中，我們或許就是射手假說(shuō)里面的二維生物，在自我發(fā)現(xiàn)的“宇宙鐵律”中洋洋自得，我們也或許是農(nóng)夫假說(shuō)里的雞，在自己洞察的“定律”中安然度日，直到迎來(lái)感恩節(jié)的悲慘盛宴。
在現(xiàn)實(shí)中，我們就是在自我劃定的“安全屋”里尋求此一時(shí)的安全，安逸地沉浸在“恒紀(jì)元”，而當(dāng)彼一時(shí)的“亂紀(jì)元”來(lái)臨之時(shí)，焦慮與恐慌充斥著每個(gè)匆忙的靈魂，麻木而呆滯的眼光將會(huì)使我們真正認(rèn)識(shí)到世界的本源——變是唯一不變的法則——唯一不變的就是永遠(yuǎn)的變化。
既然變化是永恒的主題，那究竟如何主動(dòng)求變，才能使組織應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的“三體”世界，才能使組織在“三日凌空”的亂世中從容淡定？
美國(guó)組織變革學(xué)者勒溫早已給了我們足夠的啟迪。
勒溫從探討組織變革中組織成員的態(tài)度出發(fā)，提出組織變革經(jīng)歷"解凍—變革—凍結(jié)"三階段的理論。勒溫認(rèn)為，在組織變革中，人的變革是最重要的，組織要實(shí)施變革，首先必須改變組織成員的態(tài)度。組織成員態(tài)度發(fā)展的一般過(guò)程及模式，反映著組織變革的基本過(guò)程。
第一個(gè)階段“解凍”是指刺激個(gè)人或群體去改變他們?cè)瓉?lái)的態(tài)度，改變?nèi)藗兊牧?xí)慣與傳統(tǒng)，鼓勵(lì)人們接受新的觀念。
第二個(gè)階段“變革”是指通過(guò)認(rèn)同與內(nèi)在化等方式，使組織成員形成新的態(tài)度和接受新的行為方式。
第三個(gè)階段“凍結(jié)”是指利用必要的強(qiáng)化方法，使最后被接受和溶合的、所期望的新態(tài)度和行為方式長(zhǎng)久地保持下去、溶合成為個(gè)人品德中永久的組成部分。
《三體》小說(shuō)里，外星智慧生命在亂紀(jì)元來(lái)臨之前脫水儲(chǔ)存，在恒紀(jì)元到來(lái)之后浸泡重生。“解凍—變革—凍結(jié)”的變革三部曲，正如三體世界中一次又一次的“脫水”與“浸泡”，人們用“脫水”中應(yīng)對(duì)混沌的亂紀(jì)元，又在“浸泡”中迎接恒紀(jì)元的生機(jī)重現(xiàn)。
反觀現(xiàn)實(shí)中的組織，又豈不是在一次又一次的亂世紛爭(zhēng)中“解凍”從前的自我，在一次又一次的“新常態(tài)”積極的變革自己，在一次又一次的相對(duì)恒定中“再凍結(jié)”新的生存與發(fā)展之道呢？
當(dāng)今的中國(guó)正是一個(gè)變革的時(shí)代，在這個(gè)變革的時(shí)代，一切都在被重新定義，一切都在相對(duì)穩(wěn)定中不同以往，一切又在貌似相同中釋放新意，這便是“新常態(tài)”。
在新常態(tài)中，我們要成為變革大潮中的射手與農(nóng)夫，置身于貌似恒定的“游戲規(guī)則”之外，以敏銳的嗅覺(jué)洞察絲毫的“亂紀(jì)元”跡象，只有具備了居安思危的未雨綢繆，才會(huì)擁有處危求安的清晰思路和自我救贖路徑。
或許，亂紀(jì)元與恒紀(jì)元的無(wú)規(guī)律出現(xiàn)，本生就是一種恒定的存在。而正是這種恒定存在中的處變不驚，使得那些自作聰明的火雞，只會(huì)在感恩節(jié)前，如同錯(cuò)過(guò)恒亂紀(jì)元交替的外星智慧生命一樣，被活活燒死，變成農(nóng)夫盤中餐，留下一絲曾經(jīng)的存在。
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5. 不實(shí)信息，主要表現(xiàn)為：
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6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測(cè)字、占卜、解夢(mèng)、化解厄運(yùn)、使用迷信方式治??；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對(duì)具體風(fēng)水等問(wèn)題進(jìn)行求助或咨詢；
4)問(wèn)自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過(guò)占卜方法問(wèn)婚姻、前程、運(yùn)勢(shì)，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標(biāo)題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來(lái)誘導(dǎo)用戶；
2)內(nèi)容與標(biāo)題之間存在嚴(yán)重不實(shí)或者原意扭曲；
3)使用夸張標(biāo)題，內(nèi)容與標(biāo)題嚴(yán)重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費(fèi)、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動(dòng)「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂(lè)等行為
4)以號(hào)召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號(hào)」形式刷量控評(píng)等行為
5)通過(guò)「蹭熱點(diǎn)」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會(huì)公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當(dāng)評(píng)述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭(zhēng)行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
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三、申訴
隨著平臺(tái)管理經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，本網(wǎng)站出于維護(hù)本網(wǎng)站氛圍和秩序的目的，將不斷完善本公約。
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