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在很多人的一生中，都會經(jīng)歷精神上的變化。

哲學家尼采將一生中可能會發(fā)生的精神變化歸納為三種，分別是︰駱駝、獅子、孩子。 

—   階段一  —

駱駝階段

這是人在精神上進入的第一個階段。

什么是駱駝階段？

在我們的印象中，駱駝一直都處于被動狀態(tài)，總是聽命于外界，總是在遵從，尤其是傳統(tǒng)和權(quán)威。

所以，當精神處于駱駝這一階段時，就意味著你一直是處于“我應該”的狀態(tài)。

這時，你會被動的、不知不覺的接受各種來自外界的要求，包括傳統(tǒng)道德觀、主流價值觀、父母的命令、師長的要求、周圍人的建議，并被這些外在要求牢牢的綁住。

比如︰你會常常聽到身邊人說“你已經(jīng)三十歲了，你應該結(jié)婚了”；或者“你的同學們都有小孩了，你應該生娃了。”

于是，在你三十歲時，就匆忙嫁給了剛剛約會兩次的相親對象，而在你看到周圍同學都生娃后，你也決定馬上備孕。

這些決定，似乎都是在不知不覺中做的，但其實，在它們背后都有一個“我應該”。 

在這種“我應該”的魔法式語句中，你做出了一個又一個的決定，在不知不覺間做出了依從于外界聲音的選擇。

因為，對駱駝來說，它是感受不到“自我”存在的?！白晕摇敝皇且粋€詞，只是一個模模糊糊、或有或無的東西。

可是，一個人究竟為什么會陷入這種“我應該”的思維呢?

主要是兩方面的原因:

原因一︰“人之所以會陷入應該思維，是因為我們不斷在外在世界中尋找被別人喜愛的‘自我’標準，來妄圖根據(jù)這個標準創(chuàng)造一個理想的自我?！?/strong>這是心理學家霍尼給出的解釋。

這種從外在世界中尋找到的被別人喜歡的“自我”標準，會給我們帶來一定的安全感。

但是，一旦想要根據(jù)外在標準來創(chuàng)造一個理想自我，我們就可能會跟自己內(nèi)在的真實自我失去聯(lián)系。

殊不知，那個真實自我正是我們生命力的源泉。

所以，與內(nèi)在真實自我的失聯(lián)就意味著我們生命力的源泉被切斷了。而這也是導致現(xiàn)代人陷入各種精神問題以及持續(xù)痛苦的原因之一。

原因二：我們逃避選擇的自由，是因為從潛意識來說，我們并不想為自己負責任。

哲學家弗洛姆在《逃避自由》這本書中說：“給我自由嗎?千萬不要給我自由！因為隨著自由而來的是要負責任??！我一有自由之后就自己做選擇，選擇之后就做我自己，但是我做不起啊!”

你可能會覺得這怎么可能，我很想要自由啊。

但事實卻是，這種逃避選擇自由以及不想負責任的想法，大多都不存在于我們的意識中，而是存在于我們潛意識中。在沒有意識到這種“逃避”潛意識的時候，我們其實已經(jīng)在這么做了。

基于以上兩點原因，大多數(shù)人在長達幾十年的時間里，甚至一輩子，都一直處于駱駝的精神狀態(tài)中。

所以下次，當你在用“我應該”這個語句時，就要提醒一下自己：我是不是正處于第一個“駱駝階段”呢?

如果是這樣，你就需要去思考這樣一個問題: 這個所謂的“應該”到底是我在不知不覺間受到了外在的影響呢？還是我自己的真實渴望呢？

我想，從這個問題開始，“駱駝”就要開始慢慢蛻變了。

—   階段二  —

獅子

隨著意識水平以及自我認知程度的逐步提升，駱駝在慢慢地發(fā)生著變化。

終于有一天，它從駱駝變成了獅子。

這時，它已不再是一個能被外在力量驅(qū)使，心甘情愿在沙漠上負重行走的駱駝了。它成為了萬獸之王，它有著強大的渴望，它不但不想被人束縛，還想反抗，還想斗爭。

所以，獅子代表的就是一種具有主動精神的力量，它想突破所有的困難。這時，傳統(tǒng)和信仰已經(jīng)破滅，它要展現(xiàn)自由的精神。

看到這里，你可能會有些困惑：曾經(jīng)的駱駝是那么的順從，如今的獅子卻是這樣的兇猛，這種精神上的轉(zhuǎn)化究竟是如何發(fā)生的？駱駝究竟是如何變成獅子的？

關于這一點，尼采在書中用了一個隱喻-如果想要從駱駝蛻變成獅子，就得跟巨龍進行戰(zhàn)斗。這條巨龍的名字就叫“你應該”。其實，這條巨龍代表的正是“你自己”，那個你要去超越的自己。

在書里，尼采將這條巨龍描繪成一個金光閃閃的有麟動物，每片鱗甲上都閃爍著金光燦燦的“你應該”，但這條巨龍正是駱駝本質(zhì)的化身。

駱駝如想實現(xiàn)超越和改變，就得戰(zhàn)勝這條巨龍，克服自身“你應該”的特性。只有這樣，駱駝才能變?yōu)橐活^獅子，才能實現(xiàn)“我要”的狀態(tài)。

從表面看，這是一場兩個對象間的戰(zhàn)斗，但實際卻是駱駝與自己的戰(zhàn)斗。所以，這是一次非常重要的自我超越。

我在之前那篇講人生意義的文章中曾經(jīng)寫過，我們建構(gòu)人生意義的一種重要方式就是“自我超越”。

自我超越的起點往往是問題或痛苦。而當我們明確了困擾自己的問題，并能解決它的時候，就實現(xiàn)了一次“自我超越”。而我們的人生就是圍繞著一次次的自我超越而展開的。

每一次，我們超越的都是自己，不是別人。從駱駝到獅子的超越也是如此。當駱駝成功戰(zhàn)勝巨龍的時候，就會進入到獅子的精神階段，也就是“我要”的階段。

“我要”意味著從被動接受變?yōu)橹鲃铀饕臓顟B(tài)。

這就意味著，我不再去聽命于以往的主流價值觀、順從于別人的要求，我要把那套隱形枷鎖擊得粉碎，我要去爭取我想要的。

我之前輔導過一位女士，雖然她已結(jié)婚生子，但依然屬于“駱駝”階段，輔導結(jié)束時她跟我說：“一直以來，我都隨波逐流的活著，大學畢業(yè)了就找工作，談戀愛了就結(jié)婚，結(jié)婚了就生孩子。直到現(xiàn)在，我才意識到我不能再這么隨大流的活著，我要去過我想過的生活。”

從這段話中，可以看到，這位女士之前一直處于“我應該”的駱駝階段，但現(xiàn)在已經(jīng)有了“我要”的意識和決心，開始了從“駱駝”到“獅子”的蛻變之旅。

當然，接下來的蛻變不會容易，就像“駱駝”跟“巨龍”戰(zhàn)斗一樣。但只要這種意識一旦生根發(fā)芽，假以時日，相信就會有打敗巨龍的一天。

—   階段三  —

嬰兒

精神發(fā)展的第三個階段是嬰兒階段，即“我是”階段。

為什么尼采會將精神發(fā)展的第三階段比為“嬰兒”?

尼采說：孩子是純潔，是遺忘，是一個新的開始，一個游戲，一個自轉(zhuǎn)的車輪，一個肇始的運動，一個神圣的肯定。

這代表著：嬰兒永遠是一個新的開始，有新的希望，意味著肯定當下一切永遠可以重新開始，也意味著新的自我的誕生。

雖然尼采有給解釋，但對他的解釋大家眾說紛紜，而我也一直在尋找著自己的理解和答案。

后來，隨著我人生經(jīng)歷越來越多，思考越來越深，我覺得也許已經(jīng)找到了我的答案。

為了更深入的理解尼采所說的第三個精神階段，我想?yún)⒄绽献釉凇兜赖陆?jīng)》中說的“復歸于嬰兒”。

什么是“復歸于嬰兒”?

它說的是一種不為名利、知識、欲望所累的狀態(tài)，很像哲學家海德格爾說的“本己之人”，也就是達到本真的人。

所以，在“復歸于嬰兒”的狀態(tài)中，人會擁有一種超越“欲”和“知”的狀態(tài)，會進入一種空靈的狀態(tài)。

而空靈代表的是自我界限的消亡，自我是由過去豐富的經(jīng)驗和知識搭建起來的，一旦歸零，沒有了知識和經(jīng)驗的支撐，人就會變得天真。但恰恰是這種天真，讓人充滿智慧。

如果說知識是自我，智慧代表的就是自我的消失。

知識使我們充滿信息，智慧使我們成為絕對的虛空，但那虛空又是一種新的充滿。當我們放棄幻想，不再總是跟隨欲望；當我們放下執(zhí)念，不再認為自己能夠掌控一切，這種空靈的智慧就會到來。

莊子、陶淵明，肯定都是活出了尼采第三境界的人，他們都是活在一種本真的、空靈的、智慧的、“我是”狀態(tài)中。

另外，“復歸于嬰兒”可能還代表了一種內(nèi)涵。

心理學的精神分析學派認為，嬰兒是活在原始合一中的，自己與世界完全合而為一。但大多數(shù)人的一生實際都處在內(nèi)心與頭腦沖突、自我與外界沖突等種種沖突里，永遠都達不到嬰兒那種“合一”的狀態(tài)。

而當達到“合一”狀態(tài)時，就是“我是”，這就是一種Being Myself的狀態(tài)，我真正成為了我，成為了那個最為本真的我。

這就是結(jié)合了老子的“復歸于嬰兒”后，我對尼**神第三階段“嬰兒”階段的理解 - 空靈的智慧，以及合一。

最后的話

這就是尼采的“精神三變”理論：

駱駝階段是“我應該”，這時肯定傳統(tǒng)；獅子階段是“我要”，這時懷疑一切、破壞一切，會反抗和斗爭；最后的嬰兒階段，又是一個全新的開始。

這個變化的過程，隱含著極強的自我超越性，這也是尼采對人類發(fā)展的一種期盼 - 人只有不斷超越自我，才能發(fā)現(xiàn)未知的自己，挖掘自身的潛能，達到更高一層的境界。

這是一個從遵從到探索，再到自知的過程。

也是一個從“無”到“有”，再到“超越有”的過程。

也是一個從Doing (做) 狀態(tài)到Being (存在)狀態(tài)的過程。