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作者 | 楊陽
來源 | 頂尖廣告
從去年開始，“看展式社交”成為了現(xiàn)在年輕人的新愛好。
各類美術(shù)館、博物院，不僅開銷物美價廉，還具有冬暖夏涼的優(yōu)秀“特質(zhì)”。約上幾位志同道合的朋友一起逛展，社交、打卡、文創(chuàng)購物等等需求都可以被一站式滿足。
這不，最懂年輕人的茶飲界，也飛快加入到“看展”、“辦展”的行列中。
近期，霸王茶姬就攜手故宮博物院聯(lián)合推廣“故宮·茶世界”茶文化特展福建站，后來更是在全國超20個城市開啟“茶文化空間”巡展模式。
當(dāng)故宮博物院和霸王茶姬盯上這屆年輕人的“看展式社交”，一個是博物院頂流，一個是茶飲界的新星，兩者強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，能做出怎樣的新穎內(nèi)容？
說起茶展覽，你的第一印象會是那種土味ppt、老年夕陽紅的演講畫風(fēng)？那就太低估霸王茶姬對茶文化的理解了。
看了茶文化特展才知道，原來在“茶”這件事上，每代人的喝法都不盡相同。
唐朝以前沒有成體系的制茶法，當(dāng)時的人想喝茶“煮”就完事兒，甚至?xí)巡枞~拌著調(diào)味料生啃，非常原生態(tài)。
唐朝以后，“煎茶法”盛行。在《茶經(jīng)》記載中，人們會以“煎茶浮珠”作為把控茶湯的制作標(biāo)準(zhǔn)。
到了宋朝，“點茶法”風(fēng)靡一時。就像《夢華錄》中的劉亦菲表演的茶百戲，就展現(xiàn)了宋代人對喝茶的美學(xué)要求。
明清以來，喝茶的方式化繁為簡，“泡茶”成為了流行民間的飲茶方式，這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到了現(xiàn)在。
從古至今，“煮、煎、點、泡”是不同時代中國人的喝茶方式，也是霸王茶姬通過茶文化展覽所講述的故事。一方面，以圖像形式展出“故宮·茶世界”茶文化特展福建站的部分代表文物，讓大家看到制茶技藝演變的歷史進(jìn)程。另一方面，也用全新一代的——“萃”，讓大家看到中國茶的最新形態(tài)。
這里的“萃”有集聚茶葉精華的意思，比起用水來泡，通過“原葉現(xiàn)萃”制作的茶飲，不僅茶香更濃，還顯得喝茶的姿勢都變得時髦了。
都說一代人有一代人的喝茶方式，為了把千年茶文化講明白，也為了讓更多對茶文化有興趣的人，了解到當(dāng)代最新的制茶技藝與飲茶習(xí)慣。霸王茶姬在展覽期間，可謂是做了全方位的準(zhǔn)備。
動作一：做看得到、喝得到的茶文化
為了更生動地展現(xiàn)中國茶的歷史變遷以及最新的樣貌，霸王茶姬不僅把新一代的出茶、制茶設(shè)備搬進(jìn)福建博物院，讓自己變成展覽的一部分，還在現(xiàn)場安排上了“現(xiàn)代茶空間”，讓茶科技和茶文化變得觸手可及。
這算是把年輕人偏愛的“沉浸式逛展”玩明白了，看看這自帶貴氣的裝備，這哪里是做茶，明明是可以喝的茶文化。
最厲害的還有，霸王茶姬居然邀請到了知名文化學(xué)者——馬未都。
如片子所見，馬未都老師將茶道和人生之道娓娓道來。講述一片古老的葉子如何在水與火之中，演變出萬般滋味；科普“萃茶”的出現(xiàn)，如何用現(xiàn)代化技術(shù)萃出一杯東方好茶；鼓勵年輕人向那片葉子學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)保持年輕的心態(tài)......千年茶史與“馬氏”語言碰撞出的強(qiáng)烈火花，更容易激發(fā)大家對茶文化的興趣。
動作二：做能摸到、可以玩的茶文化
除了圍繞年輕人的“看展式社交”做傳播，霸王茶姬也把“集卡”玩出了新意，推出6款茶文化文物卡片——玉川煮茶圖、越窯青釉葵口碗、建窯黑釉兔毫盞、青花纏枝蓮紋壓手杯等。這種可以揣進(jìn)口袋里的文物卡片，不僅可以用來收藏，還能做茶文化科普，不得不說你小子是有點心思在的。
問題來了，如何才能擁有這一套文物卡片，其實也是有攻略的。比如，在線下這些卡片會隨飲品附贈。而在線上，霸王茶姬也在社群準(zhǔn)備了“文化卡片”活動，集齊6張茶文化卡片后，就能抽取“茶文化錦鯉”大獎。
有能看能摸的，也有能玩能喝的，誰能想到原來茶文化的推廣，還可以有這樣年輕化、趣味化的一面。
看來，茶飲界卷完產(chǎn)品和配料表之后，開始比拼技術(shù)和文化了！
看到這兒可能好奇，茶飲界的風(fēng)吹到故宮博物院這可以理解，但茶飲品牌那么多，為什么偏偏是霸王茶姬能牽上了故宮博物院的手？
這個答案還得從幾年前說起。霸王茶姬在出生時就自帶茶香，祖籍在茶葉故鄉(xiāng)云南，背靠茶山茶樹，有著先天的優(yōu)勢。這些年里，它也一直在琢磨原葉鮮奶茶這個品類，主打“清爽不膩有茶香”。
而且為了能讓大家喝上好茶，更好地喝茶，霸王茶姬把中國六大茶種都裝進(jìn)了產(chǎn)品的茶底；配上三品管，做到“一品茶香、二品茶味、三品茶韻”的效果；推出了產(chǎn)品身份證，通過成分和熱量的公開，一下子消除了大家的健康焦慮......只能說霸王茶姬做的不是一杯茶，而是在做“茶+”
這么看來，霸王茶姬與故宮博物院攜手推廣“故宮·茶世界”茶文化特展福建站，也體現(xiàn)了“把茶做到骨子里”的精神。
了解了這些背景，咱們也就能理解這場茶文化盛宴，是怎么組起來的。故宮博物院懂千年以來中國人是怎樣喝茶的，而霸王茶姬更明白當(dāng)代人想要喝到什么茶，偏好哪種方式喝茶。于是，兩者一拍即合。
前有192件（組）珍藏的茶文化文物，后有霸王茶姬帶來的當(dāng)代制茶設(shè)備。古今茶飲，就這樣在福建博物院展開了一場跨越時空的“對話”。既展現(xiàn)出中國茶“傳承千年，縱橫萬里”的文化底蘊和歷史演變，又看到了萃技藝的創(chuàng)新，為茶飲這一國民性的飲品，帶來全新的生命力。
只能說霸王茶姬這一波操作真的上大分，當(dāng)有些品牌還在卷千奇百怪的產(chǎn)品研發(fā)思路時，霸王茶姬已經(jīng)把做“茶”這件事徹底刻進(jìn)在DNA里了。
扒完這次展覽，以及霸王茶姬過往的品牌動作，猛然發(fā)現(xiàn)“會開店”大概是對霸王茶姬最大的誤解，人家的格局可不只是這一星半點。
菲利普•科特勒曾說：“新一代的營銷必須是價值觀營銷，更注重企業(yè)的人文關(guān)懷和社會價值。”毫無疑問霸王茶姬就是在做這樣的事情。
透過霸王茶姬的一系列動作不難發(fā)現(xiàn)，霸王茶姬持續(xù)傳播茶文化，不只是為了向內(nèi)看去做一杯茶的生意，而是真正把格局打開向外看，以更大的視角來構(gòu)建品牌的茶文化。
所謂“茶道”亦“人道”，在商業(yè)之外，每個品牌都需要思考自身的社會角色，如何承擔(dān)社會責(zé)任，創(chuàng)造社會價值。
而霸王茶姬也在認(rèn)真踐行“茶道”這件事，并積極履行社會責(zé)任，公益、救災(zāi)、捐款一個都沒落下：馳援甘肅地震，支援北京、河北抗汛救災(zāi)，每次都是沖在前面，還開了對聽障人群友好的無聲門店，為杭州公安的“警茶”站臺……
這樣以社會為己任、堅持做時間朋友的霸王茶姬，也才會走得更遠(yuǎn)。
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6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測字、占卜、解夢、化解厄運、使用迷信方式治??；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對具體風(fēng)水等問題進(jìn)行求助或咨詢；
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過占卜方法問婚姻、前程、運勢，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標(biāo)題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導(dǎo)用戶；
2)內(nèi)容與標(biāo)題之間存在嚴(yán)重不實或者原意扭曲；
3)使用夸張標(biāo)題，內(nèi)容與標(biāo)題嚴(yán)重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當(dāng)評述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
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