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提到道教文化，大部分人的第一反應(yīng)或許會(huì)是戒律、風(fēng)水、卦象、煉丹等復(fù)雜且難懂的內(nèi)容，由于道教文化紛繁絢燦，包羅萬(wàn)象，內(nèi)容龐雜多端，我們也很少見(jiàn)到在當(dāng)下的流行媒介中對(duì)道教文化的應(yīng)用，這在電子游戲中也不例外。
而今日由極光計(jì)劃發(fā)行的一款新游《奇門之上》，則用“道風(fēng)二次元”的風(fēng)格捕捉到了不少玩家的注意。游戲上線首日便獲得了蘋(píng)果App Store Today推薦，同時(shí)在TapTap平臺(tái)登上熱門榜第一名。
二次元+道風(fēng)的組合拳 ，這兩種風(fēng)格的結(jié)合并不常見(jiàn)，看似也十分不相符，作為一款以注重創(chuàng)新的小團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)作品，《奇門之上》究竟是怎么做風(fēng)格和品類融合，將道教文化應(yīng)用到游戲中去的？
在國(guó)漫風(fēng)格詮釋下的道教文化
“凡人是仙，亦是魔？吾應(yīng)救己，救蒼生？”《奇門之上》在世界觀的設(shè)定上，便深度吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的道教文化的內(nèi)容：故事發(fā)生在魔神被封印、神明或隕落或失憶的千年后，人類失去和神明的聯(lián)系。玩家要扮演仙師學(xué)院的學(xué)子，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守封印，確保悲劇不再發(fā)生。
之所以會(huì)萌生出創(chuàng)作這種游戲世界觀和風(fēng)格的想法，制作組表示：目前二次元手游市場(chǎng)以日漫畫(huà)風(fēng)為主，而他們希望可以提供給玩家屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)漫道風(fēng)二次元選擇，希望創(chuàng)造出與“魔法世界”和“忍法世界”并列的、屬于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的“道風(fēng)世界”。這種核心創(chuàng)作思想也反映在了游戲里方方面面的設(shè)定中。
游戲當(dāng)中的五位主角分別代表著雷、風(fēng)、水、火、土五種基本元素，來(lái)源于八卦中的其中五卦：震、巽、坎、離、艮。其中，震代表雷，巽代表風(fēng)，坎代表水，離代表火，艮代表山。
除此之外，每個(gè)角色都有自己獨(dú)特的劇情線。從這些主角的外形設(shè)計(jì)、技能流派和背景上，我們都可以找到來(lái)源于道教文化的細(xì)節(jié)和靈感。
比如柳慕櫻，她手持的油紙傘便是中國(guó)傳統(tǒng)工藝品，在古代不僅有遮日避雨的作用，更是驅(qū)惡避邪的象征。而柳慕櫻本身的服裝同樣在充滿現(xiàn)代感的同時(shí)，能找到如八卦圖案、盤扣等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。
制作組就表示，他們?cè)谠O(shè)計(jì)人物時(shí)方方面面都遵循著每個(gè)角色在卦象中的性格特點(diǎn)。作為艮卦的柳慕櫻，性格就是好動(dòng)活潑，因此他們?yōu)樗O(shè)計(jì)了寬松的袖套或者拳套，相對(duì)短而干練的著裝，就是為了突出她靈動(dòng)的戰(zhàn)斗姿態(tài)和天生神力的特點(diǎn)，動(dòng)如脫兔，不動(dòng)如山，能將天乙貴人的灑脫表現(xiàn)出來(lái)。
柳慕櫻
在實(shí)際的游戲中，這種充滿傳統(tǒng)文化細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)大大增加了游戲人物和世界背景的豐滿度。比如有著小魔女形象的何若琳，便手持十萬(wàn)招魂幡，作為震卦的她天生感應(yīng)雷霆之力，有著高爆發(fā)的魔力招式；成熟的慕容雨琴作為凈壇守護(hù)，有著巽卦的屬性，守護(hù)神明為東岳太歲，招式以風(fēng)元素為主……如果仔細(xì)考究，還可以從中學(xué)習(xí)到許多道教文化相關(guān)的知識(shí)。
制作組對(duì)于道教文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的應(yīng)用設(shè)計(jì)，不僅在幾個(gè)主角身上，還體現(xiàn)在場(chǎng)景和神魂道具等方方面面。比如有著水攻和水防屬性的神魂“支祁”，靈感便是來(lái)源于中國(guó)古代神話中的興風(fēng)作浪的水獸。
何若琳
《奇門之上》在整體的文化風(fēng)格表現(xiàn)上，則有著一種近乎少年國(guó)漫的氛圍感。鮮明的畫(huà)風(fēng)、勇氣和成長(zhǎng)的主題，當(dāng)玩家跟隨著有著學(xué)生身份的年輕角色們?nèi)ヌ剿骱腕w驗(yàn)參考了道教文化的神秘劇情時(shí)，碰擦出的是一種獨(dú)特的敘事風(fēng)格，這毫無(wú)疑問(wèn)是十分貼近流行趨勢(shì)、更易于被年輕用戶接受的。
外在表現(xiàn)有著沖擊感和流行表現(xiàn)力，內(nèi)里又蘊(yùn)含了傳統(tǒng)道教的深厚底蘊(yùn)和哲學(xué)道理，《奇門之上》將這兩種看似不相融的文化形式有機(jī)地結(jié)合到了一起，用少年國(guó)漫的年輕氛圍感為“道風(fēng)世界”的框架填充骨肉，在潛移默化中很好地用新形式傳承了傳統(tǒng)文化。
以“道”為變化的核心戰(zhàn)斗體驗(yàn)
在核心玩法上，《奇門之上》同樣圍繞著“道”的精髓，在傳統(tǒng)的RPG養(yǎng)成上加入了更多的單局隨機(jī)元素，進(jìn)一步完整“道風(fēng)世界”的游戲體驗(yàn)。
游戲整體上為玩家提供了不同的流派，有不同的戰(zhàn)斗風(fēng)格，玩家可以根據(jù)個(gè)人喜好，自由搭配流派及角色，獲得不一樣的戰(zhàn)斗體驗(yàn)。加上與道教文化相關(guān)神魂、殘影、符篆、靈器等多種效果的加持，在不斷的成長(zhǎng)中玩家可以漸漸培養(yǎng)出適合自己風(fēng)格的搭配，這有著很強(qiáng)的RPG成長(zhǎng)要素。
而同時(shí)，在每次進(jìn)入地圖時(shí)，場(chǎng)景和怪物分配等都會(huì)產(chǎn)生隨機(jī)的變化。玩家可以在每局開(kāi)始的三個(gè)卦象選擇一個(gè)，獲得不同的buff加成，這同樣對(duì)應(yīng)了道教卦象多變、含義千差萬(wàn)別的特性。游戲當(dāng)中還會(huì)有許多包含三種道具可選的寶箱，這些道具還可以疊加組合出不同的效果。這些隨機(jī)元素的加入使得每一局的戰(zhàn)斗體驗(yàn)都會(huì)都有所不同。
這種隨機(jī)要素為每局帶來(lái)的新鮮感和不定性，鼓勵(lì)了玩家探索不同buff和陣容組合，再嵌入到整個(gè)RPG成長(zhǎng)系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)了很好的互補(bǔ)，角色的成長(zhǎng)可以得到更全面直觀的體現(xiàn)，同時(shí)也保留足夠的策略性和思考空間。
最終給到玩家的體驗(yàn)，則是在各種道教文化的參考和應(yīng)用下，上手直觀的操作和闖關(guān)的爽快感，隨著角色的不斷成長(zhǎng)這種爽快感還會(huì)呈現(xiàn)梯級(jí)上升。這種玩法設(shè)計(jì)不僅是給熟悉RPG品類的玩家?guī)?lái)新鮮感，也大大拓展了其受眾的輻射面。
小團(tuán)隊(duì)的大國(guó)風(fēng)能量
中國(guó)傳統(tǒng)的道教文化內(nèi)涵+二次元國(guó)漫畫(huà)風(fēng)，雖說(shuō)概念新奇有吸引力，但這也并非容易實(shí)現(xiàn)。這需要制作組對(duì)不同領(lǐng)域的文化投入大量的研究和思考。為了更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)道教文化的二次演繹，游戲背后的研發(fā)團(tuán)隊(duì)IndieLeague獨(dú)立團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了多次談?wù)?，從鬼怪分寸的拿捏、古代附靈神明造型的設(shè)計(jì)、主角奇門術(shù)數(shù)的配置、甚至小到學(xué)院內(nèi)老師服裝年代感的把握?qǐng)F(tuán)隊(duì)都進(jìn)行了數(shù)輪的探索。
研發(fā)團(tuán)隊(duì)還透露過(guò)這樣一個(gè)趣事：當(dāng)?shù)澜虆f(xié)會(huì)知道這個(gè)游戲之后，給他們每個(gè)人都送了**德經(jīng)闡微，希望游戲能更深入體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。于是成為研發(fā)們“攻略手冊(cè)”的《道德經(jīng)》便常駐在他們的手辦桌上，這也成為游戲開(kāi)發(fā)幕后的一道獨(dú)特風(fēng)景。
以道教文化為基礎(chǔ)，構(gòu)建有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核的游戲IP并非易事，研發(fā)團(tuán)隊(duì)為之投入的也不僅是人手一本的《道德經(jīng)》?！镀骈T之上》不僅全面堅(jiān)持國(guó)配和國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)，在上線后還與中國(guó)四大道教名山之一的青城山進(jìn)行合作，在游戲中將仙師學(xué)院落地青城山。其傳承傳統(tǒng)道教文化的做法也得到了玩家的認(rèn)可。
近年來(lái)，我們正在經(jīng)歷一場(chǎng)傳統(tǒng)文化的回潮風(fēng)暴。無(wú)論是服飾、動(dòng)漫、還是整體的流行文化，“外來(lái)的”不再是唯一，大眾的需求正在讓屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“潮流感”被不斷挖掘。我們也正需要這種形式來(lái)連接傳統(tǒng)文化的過(guò)去和未來(lái)。
極光計(jì)劃也許正是捕捉到了這一信號(hào)，因而發(fā)行了《奇門之上》這款以文化賽道上稀缺的“道風(fēng)”為題材的產(chǎn)品，為游戲領(lǐng)域也注入不一樣的、富有“潮流感”的傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。
《奇門之上》借由游戲的形式、年輕化的內(nèi)容，搭建起道教文化和年輕人溝通的橋梁。而如何能讓這些內(nèi)容在更富有深度的同時(shí)讓更多年輕用戶接受，這將會(huì)是《奇門之上》長(zhǎng)線發(fā)展的重要命題。
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5. 不實(shí)信息，主要表現(xiàn)為：
1)可能存在事實(shí)性錯(cuò)誤或者造謠等內(nèi)容；
2)存在事實(shí)夸大、偽造虛假經(jīng)歷等誤導(dǎo)他人的內(nèi)容；
3)偽造身份、冒充他人，通過(guò)頭像、用戶名等個(gè)人信息暗示自己具有特定身份，或與特定機(jī)構(gòu)或個(gè)人存在關(guān)聯(lián)。
6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測(cè)字、占卜、解夢(mèng)、化解厄運(yùn)、使用迷信方式治病；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對(duì)具體風(fēng)水等問(wèn)題進(jìn)行求助或咨詢；
4)問(wèn)自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過(guò)占卜方法問(wèn)婚姻、前程、運(yùn)勢(shì)，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標(biāo)題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來(lái)誘導(dǎo)用戶；
2)內(nèi)容與標(biāo)題之間存在嚴(yán)重不實(shí)或者原意扭曲；
3)使用夸張標(biāo)題，內(nèi)容與標(biāo)題嚴(yán)重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費(fèi)、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動(dòng)「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂(lè)等行為
4)以號(hào)召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號(hào)」形式刷量控評(píng)等行為
5)通過(guò)「蹭熱點(diǎn)」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會(huì)公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當(dāng)評(píng)述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭(zhēng)行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
本網(wǎng)站通過(guò)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和接受用戶舉報(bào)兩種方式收集違規(guī)行為信息。所有有意的降低內(nèi)容質(zhì)量、傷害平臺(tái)氛圍及欺凌未成年人或危害未成年人身心健康的行為都是不能容忍的。
當(dāng)一個(gè)用戶發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時(shí)，本網(wǎng)站將依據(jù)相關(guān)用戶違規(guī)情節(jié)嚴(yán)重程度，對(duì)帳號(hào)進(jìn)行禁言 1 天、7 天、15 天直至永久禁言或封停賬號(hào)的處罰。當(dāng)涉及欺凌未成年人、危害未成年人身心健康、通過(guò)作弊手段注冊(cè)、使用帳號(hào)，或者濫用多個(gè)帳號(hào)發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時(shí)，本網(wǎng)站將加重處罰。
三、申訴
隨著平臺(tái)管理經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，本網(wǎng)站出于維護(hù)本網(wǎng)站氛圍和秩序的目的，將不斷完善本公約。
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