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同樣的產(chǎn)品,同樣的功效,為什么有的品牌可以高價銷售,而有的品牌打骨折價也無人問津?比如阿膠品類,東阿阿膠一家獨大且消費者忠誠度高,其他品牌無論如何打價格戰(zhàn)、心智戰(zhàn)、渠道戰(zhàn),都無法撼動其地位。這一現(xiàn)象的本質(zhì)是同質(zhì)化產(chǎn)品品牌如何破局,即究竟如何找到品牌的營銷增長點。
?以阿膠為例,我們從東阿阿膠的品牌成長中來尋找答案——東阿阿膠第一品牌地位至今無人超越,不是因為其產(chǎn)品價格高,也不是產(chǎn)品效果比其他品牌更好,而是因為其品牌價值無人超越。
首先,東阿阿膠深挖阿膠歷史文化,從李時珍的《本草綱目》中找到了“阿膠,本經(jīng)上品”,弘景曰∶出東阿,故名阿膠。時珍曰∶阿井,在今山東·兗州府·陽谷縣東北六十里,即古之東阿縣也,以此作為權(quán)威信任背書。
?并從中概括出“一水兩寶三千年”這樣一句品類價值點,一水講的是東阿的地下水,兩寶就是東阿阿膠傳承工藝的國家級保密工藝、國家保密配方,三千年就是阿膠的3000年應(yīng)用歷史。生動形象的詮釋了阿膠的獨特價值,也讓消費者對品牌產(chǎn)生了高度信任。最后引用“阿膠漢唐至明清,一直是皇家貢品”向消費者傳達(dá)品牌高度。
在品牌戰(zhàn)略構(gòu)建上,東阿阿膠打造了阿膠博物館、開發(fā)了高端的“九朝貢膠”等形象產(chǎn)品、開展了“秋冬滋補節(jié)”、發(fā)起了“代客熬膠”等一系列旨在拉升與拔高品牌認(rèn)知的事件營銷與活動營銷,讓消費者牢牢的記住了,東阿阿膠等于阿膠的品類心智認(rèn)知。
?文化源遠(yuǎn)流長,產(chǎn)品傳承有序,因此奠定了東阿阿膠第一品牌的價值地位??偨Y(jié)起來,品牌故事豐滿、品牌背書經(jīng)得起推敲、品牌歷史值得信賴、產(chǎn)品價值可靠,最后對接中國深厚的滋補文化,賦予品牌更多文化傳承意義,從產(chǎn)品、情感、文化歸屬感上讓消費者甘愿買單。
另外一方面,東阿阿膠的品牌定位也與時俱進(jìn),從最初的“補血圣品”細(xì)分品類,切換為“滋補國寶”大品類,讓東阿阿膠成為中國滋補文化的載體。在智旗服務(wù)東阿阿膠時,曾根據(jù)山東這個儒家文化發(fā)源地的特色,將受人們重視的“秋冬進(jìn)補文化”作為突破口,打造“秋冬滋補節(jié)”,從而一舉將東阿阿膠打造為“滋補文化傳承”的踐行者。
此外,根據(jù)孝道文化以及消費者在產(chǎn)品實際使用中出現(xiàn)的“難點”做了營銷突破,延展出東阿阿膠的終端銷售動作“盡兒女孝心,熬東阿阿膠”,一舉為品牌和消費者溝通、互動建立雙向鏈路;另一方面也作為東阿阿膠在銷售終端的一種特色,展示給大眾消費者,讓消費者深度體驗、融入其中,構(gòu)成消費者的體驗價值。
?從細(xì)分品類聚焦主流市場,打開了滋補市場大通路,擴大了產(chǎn)品的使用人群和使用場景,放大了其產(chǎn)品價值、品牌價值,成為主流市場的領(lǐng)導(dǎo)者。繼而回轉(zhuǎn)深耕“補血”細(xì)分品類賽道就更為簡單,目前阿膠類產(chǎn)品已占據(jù)到整個補血市場規(guī)模的50%以上。既保住了“補血圣品”這一品類領(lǐng)先地位,又拓展出“滋補國寶”這一大市場。東阿阿膠品牌的發(fā)展過程,文化營銷“貫通”了整個品牌始末。
智旗認(rèn)為:東阿阿膠的額外價值,來自于品牌,來自于文化價值、來自于體驗價值。而一只雕花口紅,其傳遞的除了口紅本身價值之外,更多的是一種文化自信、個性展現(xiàn)、品質(zhì)引領(lǐng);一件Levi’s牛仔,除服裝外所代表的是復(fù)古文化、牛仔精神等等。因此,同質(zhì)化品牌的營銷增長點一定是創(chuàng)造獨一無二的獨特價值。
?從補血圣品到滋補國寶,東阿阿膠演繹并證明了智旗的“第一品牌”方法論:“最好的經(jīng)營機會是發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造并主宰提供全新品類,超級品類是成就第一品牌的最好方式與方法。”
智旗認(rèn)為:東阿阿膠的額外價值,來自于品牌,來自于文化價值、來自于體驗價值。而一只雕花口紅,其傳遞的除了口紅本身價值之外,更多的是一種文化自信、個性展現(xiàn)、品質(zhì)引領(lǐng);一件Levi’s牛仔,除服裝外所代表的是復(fù)古文化、牛仔精神等等。因此,同質(zhì)化品牌的營銷增長點一定是創(chuàng)造獨一無二的獨特價值。
?從補血圣品到滋補國寶,東阿阿膠演繹并證明了智旗的“第一品牌”方法論:“最好的經(jīng)營機會是發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造并主宰全新品類,超級品類是成就第一品牌的最好方式與方法。”
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3)偽造身份、冒充他人,通過頭像、用戶名等個人信息暗示自己具有特定身份,或與特定機構(gòu)或個人存在關(guān)聯(lián)。
6. 傳播封建迷信,主要表現(xiàn)為:
1)找人算命、測字、占卜、解夢、化解厄運、使用迷信方式治病;
2)求推薦算命看相大師;
3)針對具體風(fēng)水等問題進(jìn)行求助或咨詢;
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失,包括通過占卜方法問婚姻、前程、運勢,東西寵物丟了能不能找回、取名改名等;
7. 文章標(biāo)題黨,主要表現(xiàn)為:
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導(dǎo)用戶;
2)內(nèi)容與標(biāo)題之間存在嚴(yán)重不實或者原意扭曲;
3)使用夸張標(biāo)題,內(nèi)容與標(biāo)題嚴(yán)重不符的。
8.「飯圈」亂象行為,主要表現(xiàn)為:
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論,影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容,主要表現(xiàn)為:
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的;
2)不當(dāng)評述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的;
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的;
4)法律、行政法規(guī)禁止,或可能對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
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