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東方文化和西方人理解的東方文化有很大的差別，從國際大牌融入中國元素的產(chǎn)品就可以看出，他們所理解的東方文化充滿了刻板印象，甚至有些錯位的尷尬感，這些錯位的看法體現(xiàn)在方方面面。
中國花木蘭的故事家喻戶曉，但迪士尼拍出來的花木蘭卻讓人冒出陣陣冷汗，來自北方的花木蘭住在南方福建的土樓里，花木蘭靠的不是智慧和武功，而是虛無縹緲的“氣”，而反派竟然是魔法師……
國外品牌構(gòu)筑的中國風“神”“魂”顛倒，隨著消費行業(yè)里中國勢力的崛起，越來越多的國產(chǎn)品牌融入國潮的行列，中國本土的消費品吸納東方文化，催生出更有底蘊的國貨，隨著出海的步伐影響著全球時尚。
國貨、中國風、中國出品成為了焦點，李寧在挖掘“中國李寧”的路上實現(xiàn)翻紅，并且現(xiàn)在紅的發(fā)紫，浩浩蕩蕩的國潮趨勢襲來，品牌方爭相和故宮等極具文化意義的IP合作打造產(chǎn)品，以求在外形上契合國潮。
種種跡象表明，中國消費品勢力正在不斷崛起。安踏把業(yè)務(wù)做到了前三名，不僅整合收購了海外頂級品牌，還通過自身的影響力在世界時尚體系擁有了較大的話語權(quán)。
根據(jù)一項調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，南京的快時尚品牌SheIn成為了除亞馬遜以外，最受美國青少年喜愛的電子商務(wù)網(wǎng)站，去年的全球營收接近100億美元。
“致創(chuàng)國潮”國貨新勢能高峰論壇上，分眾傳媒創(chuàng)始人江南春表示，現(xiàn)在消費者需要品質(zhì)感受，能夠帶來心理滿足感的產(chǎn)品。實用主義的需求有更多情緒的、氛圍的、場景的期待，商品不僅要提供功能，關(guān)鍵要撫慰心靈和情緒。在整個市場當中，新經(jīng)濟主義和新健康生活，成為新一代產(chǎn)品升級、品牌升級的重要通路。
所以國潮產(chǎn)品頗為重要的一點是鑄魂，國潮產(chǎn)品不僅僅是在外形上的聯(lián)名，更不是大量品牌爭相涌入的模仿潮。國潮不應該是一種表面的營銷手段，而應當是基于文化的探索和開發(fā)，用文化激發(fā)年輕人內(nèi)心的共鳴。
加華資本宋向前表示，這一代年輕人受過非常好的教育，他們有非常清晰的消費品牌的自我選擇和判斷能力。中國在崛起，年輕人對自己的國貨品牌，有更多的認同和自豪，所以我們看到安踏、波司登這樣的國貨品牌重新上陣和開拓之舉。
唯有當品牌下探到歷史和文化源頭，激發(fā)年輕人的認同感時，消費者才能看到品牌的獨特性，品牌才能積累起自己的價值。
我國的香水市場處于增長態(tài)勢，是未來復合增速較大的市場。
根據(jù)穎通集團Eternal和艾瑞咨詢聯(lián)合發(fā)布的《2020年中國香水行業(yè)研究白皮書》，全球香水市場規(guī)模約3906億元，而中國只占2.5%，但從增速來看，未來五年的年復合增長率能達到22%，到2025年，國內(nèi)香水市場的零售額將接近300億元。
香水市場在多年以來一直流傳著西方的味道，香奈兒五號、迪奧真我等大牌香水占領(lǐng)了消費者的心智，70%以上的市場份額都屬于國際大牌，這些香水品牌也有針對東方味道推出的香型，但是外國人理解的東方香味，和土生土長的中國人感知到的味道必然存在差異。
于是市場上一直空缺符合中國人嗅覺經(jīng)濟的香水，和外國人需要香水遮蓋體味不同，中國人更喜歡淡香。而隨著各行各業(yè)新消費在顛覆原本的體系，國內(nèi)香水品牌不再以模仿為生，而是開始用東方味道演繹東方文化。
觀夏便是這一眾品牌當中，跑出來的具備東方嗅覺審美體系的香薰。
在產(chǎn)品上，觀夏采用極具東方韻味的植物打造產(chǎn)品，比如松、竹、桂、蓮、桃花、綠茶等，推出了極具特色的東方失重系列、四季系列等產(chǎn)品，產(chǎn)品的命名也充斥著濃郁的東方色彩，比如頤和金桂、昆侖煮雪、橘子汽水、聽泉茉莉、書院蓮池……
▲圖片來源網(wǎng)絡(luò)
此前香水中關(guān)于“香”的研發(fā)定義掌握在歐洲市場，他們推出的東方調(diào)香水如琥珀、檀香、麝香、龍涎香，都是通過西方人的眼睛管中窺豹折射出來的世界，就像是中國古詩詞通過英文翻譯總感覺失去了點什么。
全世界能夠稱之為調(diào)香師的總?cè)藬?shù)不超過500人，在這其中觀夏找到了華人調(diào)香師David Huang，在中國成長的經(jīng)歷，更能讓他從潛意識里調(diào)配出屬于中國味道的嗅覺感受。將他曾經(jīng)在林蔭小道尋找桂花的獨特記憶，融入了頤和金桂的調(diào)配當中。
香水的味道很難大規(guī)模的通過嗅覺傳遞，而故事則給了味道帶來了無限的想象空間，通過故事，觀夏釋放著不同產(chǎn)品背后的情感氛圍。
比如觀夏昆侖煮雪晶石香薰的產(chǎn)品描述中寫道：三百萬年的地質(zhì)變遷，昆侖用山脈形態(tài)忠實記錄。屋外，冰天冷地、天地一白，察覺出雪后松柏散發(fā)的清香。屋內(nèi)，暖意融融，圍爐飲酒。松木燃化雪花，僻啪作響。
而觀夏的線下店更像是線下體驗藝術(shù)空間。比如在北京三里屯開設(shè)的“觀夏客廳”，170平米的空間中只留了20平米用于陳列商品，將山石、云霧等元素融入裝潢當中，大面積空間用于藝術(shù)展覽和社交。
觀夏沒有大面積的鋪設(shè)渠道，更多的是通過微信私域流量的方式聚集關(guān)注度，從2019年至今，觀夏的用戶已經(jīng)達到十萬級，復購率達到60%。最出名的是“周四晚限定”系列，這類商品只在每周四晚八點限量供應，往往在開售幾分鐘之內(nèi)一搶而空。
其實，在觀夏之前，國內(nèi)香水市場崛起就已經(jīng)表現(xiàn)出預兆，氣味圖書館推出的“涼白開”系列銷售量已經(jīng)超過100萬瓶，其他的情懷系列如“大白兔聯(lián)名款”、“西紅柿蘸白糖”、“二鍋頭”“熱豆?jié){”等也非常受歡迎。
隨之跟進的還有野獸青年推出的“老冰棍”“綠豆沙”；野獸派推出的“熊貓噗噗”；Scentooze三兔推出珍珠奶茶味的“7分甜”……
隨著觀夏的誕生，以及國內(nèi)制香實力的提升，國內(nèi)香水賽道蟄伏的爆發(fā)潮將會涌來，而國內(nèi)品牌所營造的氛圍、視覺體系，將會把東方意境演繹的更完善和完美，把帶有東方基因的香水帶入市場，讓屬于東方之美的味道走向大眾、走向國際。
最近，中式奢侈品端木良錦宣布獲得小紅書戰(zhàn)略投資，這是端木良錦自2018年以來的第四次公開融資。
端木良錦創(chuàng)立于2011年，由祁天和太太李淵君創(chuàng)立，后李煦加入，這是來自中國北京的原創(chuàng)奢侈品品牌。初期祁天基于收藏愛好，面向藏品提供一對一定制服務(wù)，2016年轉(zhuǎn)營包袋與配飾的消費品牌。
端木良錦的口號是“只一眼，便中國/A View，A China”，品牌的所有系列，都指向一個美學思考主題——跨越宋元明清，追溯秦漢晉唐，于華夏文明巔峰處續(xù)寫經(jīng)典，力求將中國之美，轉(zhuǎn)化為世界性的時尚表達。
端木良錦的包裝袋價格定位在2-4萬元左右，和國際一線奢侈品牌不相上下，稀有的皮限量款包的價格超過10萬元，曾經(jīng)和香奈兒、愛馬仕一同出現(xiàn)在佳士得配飾拍賣現(xiàn)場，部分產(chǎn)品的價格甚至高達20多萬，一度被稱為中國包袋界的愛馬仕。
▲圖片來源網(wǎng)絡(luò)
端木良錦對于中國經(jīng)典的挖掘很深入，從開端便是從中國文化里找品牌敘事，端木良錦的包包辨識度極高，因為它的所有產(chǎn)品都是木頭做的，開口不是磁扣或者拉鏈，而是一道木制的滑動卷簾。
而包包上的大部分紋樣靈感都來源于1000年以前的中國，和大部分品牌聚焦近代中國不同，端木良錦想要超越大眾所熟知的中國經(jīng)典，選取更有時尚性和世界性的部分。比如靈感來源“胡人獵獅”是游牧民族打獵獅子的畫面，這樣的畫面不僅具有濃烈的色彩氛圍，同時反應了王朝的國力強盛，伴隨著正向作用情感的調(diào)配，產(chǎn)品也就具有了溫度。
同時端木良錦也是浪漫主義，在諸多的經(jīng)典文學當中，超脫世俗化的愿景往往更容易捕獲人心，《桃花源記》安寧和樂、美好自由的愜意生活，《洛神賦》虛構(gòu)了曹植和洛神之間的唯美邂逅和思慕愛戀，洛神美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由于人神殊途不能結(jié)合，導致無限的悲傷悵惘。這些題材，都被端木良錦用來做產(chǎn)品主題。
雖然明清時代的文化審美也可以用在產(chǎn)品當中，但是壽字、貔貅等形象用在奢侈品品牌里會顯得太直白，這便是國外大牌所不能體會到的文化內(nèi)涵，相較于這些喜慶而富貴的概念，仙林逐鹿、邂逅洛神、桃花源等紋樣融入包袋當中更具美感。
端木良錦非常注重產(chǎn)品的溫度，旗下的產(chǎn)品工藝復雜，制作周期長，人力物力成本較高，客戶從門店下單以后，平均等待2-3個月拿到實物。比如一只滿工嵌花木作手包制作需要經(jīng)過22個流程，194道工序。
端木良錦在歐洲占據(jù)強勢地位的奢侈品市場里做東方審美，又在東方審美里另辟蹊徑尋找不那么被熟知的文化，它的包包完成了從設(shè)計審美、制作工藝到質(zhì)感，完完全全的民族文化敘事。借由奢侈品包包的概念，傳達東方的文化和美學概念。
設(shè)計，不應當是品牌的營銷服務(wù)，而是為了產(chǎn)品的功能性服務(wù)。國潮，也不是通過表面設(shè)計或聯(lián)名制造的爆款，捷徑往往會快速消耗品牌的價值。
如今越來越多的品牌開始從傳統(tǒng)文化入手，從底蘊上打造產(chǎn)品的內(nèi)涵，無論是氣味圖書館、觀夏還是端木良錦，它們都代表著中國經(jīng)濟騰飛帶來的文化強勢，國潮是對東方智慧的推崇，是精神上的自豪感。
我們可以看到，越來越多的產(chǎn)品中開始融入中國元素，而中國品牌也正走向世界！
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6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測字、占卜、解夢、化解厄運、使用迷信方式治病；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對具體風水等問題進行求助或咨詢；
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過占卜方法問婚姻、前程、運勢，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導用戶；
2)內(nèi)容與標題之間存在嚴重不實或者原意扭曲；
3)使用夸張標題，內(nèi)容與標題嚴重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導未成年人應援集資、高額消費、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會公德行為、誘導未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當評述自然災害、重大事故等災難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
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